！“近世烟氛大不同，知天有意启英雄。神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。

　　！明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。”(《太平天国起义记》第十节。)洪秀全推许了朱元璋、刘邦。按照他在《原道觉世训》中提出的原则，他本应贬称世间之主为“王”，但在这里和这时，他称他们为“主”为“皇”，透露了他对他们的真正景慕。他经历了追求个人功名和用宗教、道德救世的曲折过程，终于走上了刘邦、朱元璋的道路，也就是代表农民反抗现存封建统治的革命道路。

（五）余论

马克思说过：“相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。”(《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》第一卷，四二五页。)太平天国的英雄们的确总是用迷信来说明他们自己的历史，而太平天国的研究者则必须用历史来剖析他们的迷信。

　　洪秀全之成为太平天国革命的领袖，当然不是神的意志的实现，而只是人的觉悟的发展。

　　认识洪秀全的思想和道路的发展过程，对于理解洪秀全思想资料中的一些矛盾现象，可能会有助益。

　　例如，《太平天国起义记》中有这样一段话：“洪秀全常夸赞基督教之教理，且曰：过于忍耐或谦卑，殊不适用于今时，盖将无以管镇邪恶之世也。”这往往被用来说明洪秀全读了《劝世良言》后对基督教的批判，说明他把殖民者的上帝“改造”成了革命者的上帝。这是对洪秀全思想发展

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