我们先看《百正歌》。这首五百字的诗歌，充满了儒家的色彩，只有“能正可享天堂福，不正终归地狱境”等少数几句反映了他对《劝世良言》思想的运用。这是不奇怪的，因为洪秀全这时接受陌生的上帝刚刚一年，而古老的孔子在他头脑中已盘踞了二十多年。这篇诗歌广泛征引中国的历史典故，宣传“正”这样一种道德观念，要求君臣、父子、夫妇、男女和富人、贵人各色人等，悉由“正道”行事，反对“不正”的言行。什么叫做“正”？洪秀全没有正面回答，只是列举了一些为儒家所推崇的古圣先贤如尧舜禹稷周文孔丘等，说他们是君正、臣正、父正、子正的典范，而桀纣、齐襄公、楚平王等等由于贪色、*妹、纳媳、纵妻等等男女关系上的不正而受到各自应有的惩罚。他认为，“正”与“不正”是国家兴衰、个人祸福的根源。对于统治者，“身不正民从所好，身能正民从所令”。对于一般人，“身不正祸因恶积，身能正福缘善庆。”“真正民安国定，真正邪谋远避”。这是洪秀全关于正心诚意修身齐家治国平天下一套道理的通俗宣传。它虽然反映了洪秀全对社会上某些丑恶现象的批判，是有积极意义的，但它确实没有任何一点反清反封建的革命色彩。而这就是洪秀全一八四四年游广西时的宣传材料。

　　《原道救世歌》是洪秀全早期思想的研究中最受重视也最被误解的材料之一。

　　它说些什么呢？

　　它首先宣传的是：天父上帝是中外古今共同的独一真神，所有人等应该只拜上帝，不拜邪神；

　　它的主要篇幅是：较《百正歌》更为具体地提出“正道”的典范和反对“六不正”的要求，就是要反对*、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、*以及吸洋烟、饮酒、看风水、相命等；

　　它以历史上的“正人”如夏禹、伯夷、叔齐

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