浇薄，所爱所憎，一出于私”，归之于人们“见小故其量小”。它认为，“量大则福大，而人亦与之俱大；量小则福小，而人亦与之俱小”。当时之世，量小的小人太多了，世道人心堕落了。它呼吁天下凡间的兄弟姐妹“跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之砥柱，相与挽已倒之狂澜，行见天下一家，共享太平”。这就是认为实现“大道”的途径在于人心的修养。洪秀全在全文之末还有八句总结性的诗：
！上帝原来是老亲，水源木本急寻真。量宽异国皆同国，心好天人亦世人。
！兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁。天生天养和为贵，各自相安享太平。在这里，我们不但看不到那时的洪秀全有什么反抗和革命的意识，而且还看到，刚刚突破了《劝世良言》束缚的洪秀全，又回到了它的牢笼，一种比较深邃的救世思想，又变成了浅陋的宗教、道德说教。
（四）重游广西和走上反清革命道路
一八四七年春，在花县家乡蛰居了两年多的洪秀全，来到了广州，在美国牧师罗孝全那里前后呆了两个多月。
罗孝全是美国浸信会传教士，先在香港做郭士立的帮手，一八四四年后进入广州开设礼拜堂传教。洪秀全去罗孝全处目的是什么？做了些什么？据罗孝全的报告，洪秀全偕同洪仁□到罗孝全处，“宣称意欲学习基督教道”。洪秀全在那里“研究圣经，听受功课”，并将他获得《劝世良言》的经过和病中的异梦异象以及他写的论文，都向罗孝全作了陈述。洪秀全曾请求受洗，但因罗孝全的两名黄姓助手设计排斥而未果(见《洪秀全革命之真相》，《太平天国》资料丛刊第六册，八二四页，并《太平天国起义记》第七节。)。
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