洪秀全这些思想，反映了他对社会的认识，是他对社会的批判，和对社会改造的设想。洪秀全在《原道救世歌》中所提出的，主要是对每个人的道德、宗教要求，而这里却对整个社会提出了要求，提出了把陵夺斗杀之世改造为公平正直之世的要求。这是洪秀全思想的深化和发展。

　　我们应该积极地评价洪秀全思想的这种发展和《原道醒世训》的价值，同时也要科学地分析它实际具有的意义和高度。

　　《原道醒世训》涉及社会的内容较多，直接关于宗教的内容较少。但从这篇论文的理论渊源来看，它在很大程度上仍受梁发所给予的基督教教义的影响。《原道醒世训》认为，皇上帝是天下凡间一切国家一切地区一切族姓的一切人类之共父，人们迷失了这个本源，产生了种种罪恶；要寻找、认识这个本原，认识天下的男女都是兄弟姐妹，实现天下一家，共享太平。如前面已经征引，这种普天之下的人类都是上帝的子女、都是兄弟、都是一家人的思想，正是梁发在《劝世良言》中多次宣传的。

　　《原道醒世训》除了受到《劝世良言》的直接影响以外，还不能排除有些思想间接受了它的影响。大家知道，原始基督教最初具有反映被压迫者财产公有要求的内容，虽然几经演变，这种痕迹在新旧约圣经中都已淡薄。《劝世良言》是一本劝人信上帝的书，它的宣传的性质已不同于原始基督教了，但它所引用的一部分圣经，毕竟仍保留有少量的惩富济贫、济危扶困的思想和内容。例如，它引述旧约以赛亚篇所载上帝要求恤孤伶寡的话说：“休作恶，学行善，寻正道，审理受屈者，以公道待无父辈，护助寡妇之事也。”又如，它引用新约马太篇所载耶稣对富人的要求说：“尔若果要守全律，则可去卖了尔凡所有之产，而将卖产业之银施舍给予贫穷之人。”还有，它引述了上帝要求对饥、贫者分饼、分衣；引述了上帝谴责富贵人不给割禾工人以工钱；引述了上帝谴责打贫人、勒索工人的行为(见《劝世良言》卷一、卷二、卷五、卷六、卷七。)。梁发本人则宣传，如果人人都信道，那就可以“君政臣忠，父慈子孝，官清民乐，永享太平之福

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