它揉合了基督教和儒家的思想、用语，苦口婆心地劝世人拜上帝、学正人、捐妄念。如诗歌的题名所示，这是当时的洪秀全为了拯救邪恶社会的“救世”方案。在这个方案里，也没有任何反对现存统治秩序的革命倾向。　　　　　　　。

　　《原道救世歌》中有这样一些话：“天父上帝人人共，天人一家自古传，……天人一气理无二，何得君王私自专？上帝当拜，人人所同。”“普天之下皆兄弟”，“上帝视之皆赤子。”这些，往往被认为洪秀全是在反对封建等级制度，宣传了*平等的革命思想和民主思想。

　　其实，并非如此。

　　人人都应当拜上帝，这是《劝世良言》宣传中的一个基本点。它说，神天上帝是天地人一切万国的共同造化者，是全世界一切人之大父。洪秀全用中国的经史加以附会补充，说中国古代也同外国一样是人人同拜上帝的，只是在秦政以后才离开了这条正路。“天父上帝人人共，天人一家自古传”，是《劝世良言》要旨的中国化，实际别无新意。

　　关于“天人一气理无二，何得君王私自专”两句，如果正视《原道救世歌》全文的意思，本来就很难得出洪秀全是在宣传反封建的*平等思想的结论。现在我们看一看它同《劝世良言》的关系，它的真正含义就会更加清楚。《劝世良言》卷三说：

　　　 “或有人说云：神天上帝乃系天地人万物之大主，至尊至圣之神，民人百姓　　系微贱污秽之物，不敢奉拜。本是君王及各大官员等该敬该拜的，庶民人等不能　　拜之，有此理乎？盖天地人万物之大主，乃系万国万类人之大父母，自君王至庶　　民，该当尊敬崇拜的，不分贵贱尊卑，惟分善恶诚心与不诚心而已。”《劝世良言》卷七引述了使人不敢拜上帝的“蒙昧”之见：

　　　 “谁不知孰敢拜求天耶？做了天子才敢祭天，做诸侯才敢

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