洪秀全自一八四三年从梁发那里接受了上帝，开始了通过拜上帝改造世道人心的救世宣传。但关于这个上帝的知识，他知道首先是从外国传入的。现在，有人告诉他，外国的教士正在广州宣传“真道”，还告诉他，他所读的《劝世良言》与教堂所宣讲的相符(《太平天国起义记》第七节。)，他自然很诚意地前去学习，以验证和深化自己关于上帝的知识。他在罗孝全那里首次阅读了旧约和新约圣经。罗孝全自己编注有几种传道书：《救世主耶稣新遗诏书》，这是罗孝全对新约马可福音译本作了注的小册子；《耶稣圣书》四小册；《真理之教》一小册；《问答俗话》一小册(E.P.Boardman:《Christian Influence upon the ldeology of the Taiping Rebellion》，P.144-145。)。这些书，洪秀全也可能读了。洪秀全对于在广州的“学道”似乎是满意的，所以有受洗的请求。
受洗因故不成，洪秀全决计重游广西，于一八四七年旧历七月在紫荆山区会见了冯云山。这是洪秀全的人生道路发生转折——转变为反清的农民革命领袖的开始。
冯云山是洪秀全的密友。自从一八四三年拜上帝、一八四四年同洪秀全到广西以后，就独自在桂平紫荆山扎根，通过替人做工、担泥和教书塾，熟悉了当地人民，在那里深入传播拜上帝的道理。他在拜上帝前后和初到广西山区时的思想、志向如何，由于他没有留下著作和缺乏其他切实的资料，已难详考。历史记载说明，他在广西向一般群众所作的宣传，也是拜上帝、除偶像等类简单的信条，但允许“不独不拜偶像，且时常侮弄偶像”(《太平天日》，《太平天国》资料丛刊第二册，六四五页。)，对传统秩序似乎一开始就采取较为激烈的态度。
由于冯云山深入在群众之中，所以他的传教活动在两三年内竟造成了一个相当可观的组织——会友遍及广西数县而人数超过两千的“拜上帝会”。冯云山在组成“拜上帝会”的过程中，从什么时候开始有意利用这个组织来进行一场反清革命斗争，文献阙如，已难确指。冯云山“家道殷实”，而自原“去国离乡，抛弃妻子”，在紫荆山区“数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁”，“历尽艰辛，坚耐到底”(《天情道理书》，《太平天国》资料丛刊第一册，三七一页。)，是一个胸怀大志而坚韧不拔的人。据李秀成的了解，在太平天国的领袖中，“谋立创国者，出南王之谋，前做事者，皆南王也。”(《李秀成自述》。 )我们可以大致这样判断，在洪秀全第二次来到广西以前，冯云山已经酝酿着利用“拜上帝会”进行反清革命的
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