后期的太平天国上帝小家庭一方面有杨秀清参加，另一方面则是新出现了天父天兄的继承人洪天贵福，形成了父子公孙三代人。在前期，太平天国也认为上帝有很多孙男孙女，但并未指明具体的人，并未赋予这些不知名的孙子孙女以任何重要性。太平天国戊午八年（一八五八），幼主洪天贵福，已有四个妻子的一名九岁少年，被宣布为耶稣和洪秀全的共同的继承人：“朕立幼主继耶稣，双承哥朕坐天都。幼主一半耶稣子，一半朕子迓天庥。代代幼主上帝子，双承哥朕一统书。”(《赐英国全权特使额尔金诏》。)此后，洪秀全就让洪大贵福练习政事，用他的名义发布命令。洪天贵福发的诏旨总用“奉天爷天爹暨爹命”几个字开头。“天爷”就是天上的祖父上帝（“爷”字在南方既可用来称父亲，也可用以称祖父），“天爹”就是天上的过继父亲即耶稣，“爹”当然是洪秀全。
洪天贵福之明确成为上帝小家庭的第三代，构成父子公孙一系，其*上的意义是十分清楚的，这就是洪秀全希望借此以巩固他父子对太平天国的领导。它是洪秀全必然会有的“家天下”思想的表现。天父天兄在太平天国已有相当悠久的存在，他们是无上的权威，将士们浴血斗争，在理论上是为了争上帝之纲常。宣布洪秀全是上帝的儿子，洪天贵福是上帝的孙子，并且代代幼主都是上帝的后代，就可以使洪秀全的家天下等同于上帝的家天下。而上帝是至高无上、主宰一切、世人感恩报德惟恐不及的绝对权威，上帝的家天下当然是天经地义的了。洪秀全常说：“爷哥朕幼同御世”、“爷哥朕幼永作主”、“扶朕幼乃扶爷哥，父子公孙同显权”，并把“父子公孙，同坐天国”等字样刻入金玺，爷哥和朕幼这样密切地结合在一起，其意义是表现得再明白不过了。至于让幼主过继给耶稣，似乎也有深意。耶稣是上帝的长子，洪秀全是次子，皇上帝的嫡长子自然应是太子，“天兄成太理昭昭”，所以洪秀全后来称耶稣为“太兄”。洪秀全以次子而世世代代为万国真主，耶稣以太子而后嗣不明确，这不但是个遗憾，而且也是个漏洞。耶稣早有元配天嫂，太平天国也考问过英国人，耶稣有多少子女，长子、长女多少岁，洪秀全还明确说过耶稣有三子二女，但这一切都不如把洪天贵福过继给耶稣，让洪天贵福一半是耶稣的儿子、一半是洪秀全的儿子，能使问题得到圆满的解决。
在太平天国后期，洪秀全多次亲自发表文告宣传上帝小家庭的存在；他在后期同外国传教士的矛盾，直接间接都与此有关。双方的根本分歧在于上帝是否有形，是否上帝、耶稣、圣灵“三位一体”等问题，而对这些问题的不同回答，都涉
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