好了，现在让我们转而看看“双刃剑”的“弊”的一面。

　　从本质上说来，宗教是“颠倒了世界观”(马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》，第1卷，页1。)，是“人民的鸦片”(马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》，第1卷，页2。)。拜上帝教既是一种宗教也就不能例外。尽管在特定条件下它能对太平天国革命起一定甚至可观的积极作用。但终归，这种作用不能恒定维持，因为宗教的“神道”毕竟没有经得起耐久考验和推敲的事实基础，破绽不免会日益暴露，对于以神、人直接相通于日常（如动辄天父天兄下凡，凡人则被“超升”灵魂人天等事）为显著特点的拜上帝教来说更是如此。这样，便必然使越来越多的人逐步怀疑，动摇乃至丧失原有信念。到了太平天国后期，“人心冷淡”，“锐气减半”(《资政新编》，《太平天国》，册2，页540。)，与经过内江的悲剧，“天父真道”在人们心目中失去了先前的魅力有密切关系．“天父杀天兄，江山打不通”(沧浪钓徒：《劫余灰录》，《太平天国史料丛编简辑》，第2册，页163)，敌方的这一幸灾乐祸之辞，却也反映了太平天国内部包括军内人们的迷惘、失望的心态

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