(《饮冰室合集》专集：《李鸿章》、《新民说》、《自由书》，上海中华书局。)明确划清了忠君与爱国的界限，主人翁与奴才的界限。他们指出国家思想的真正含义，是“对于一身而知有国家”，“对于朝廷而知有国家”，“对于外族而知有国家”，“对于世界而知有国家。”(《新民丛报》1902年合编本，上海历史所藏。)必须“严中国与外国之别”，“政府与国家之别”。(钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆。)这正是近代资产阶级国家学说的内容和特色。
同时，维新派进而指出：“有国家思想能自布*者谓之国民，天下未有无国民而可成国者也”。(《饮冰室合集》专集：《李鸿章》、《新民说》、《自由书》，上海中华书局。)国民应“备有人格，享有人权，能自动而非木偶，能自主而非傀儡，能自治而非土蛮，能自立而非附佣，为本国之民而非他国之民，为现今之民而非陈古之民，为世界之民而非陬谷之民”。(《饮冰室合集》文集：《中国工艺商业考提要》、《近代文明初祖二大家之学说》、《民族竞争之大势》、《论教育当定宗旨》、《论保教非所以尊孔》、《新史学》、《诗》，上海中华书局。)这样就把爱国主义教育同资产阶级的启蒙教育，有机结合为一体。应该说，由维新派开创的这个艰苦工作，在当财和以后，都产生了巨大的、积极的深远影响。国民概念的首次提出，和以后它在我国*生活中逐步深入人心，成为全国人民所接受的一个具有特定意义的专用名词，是维新派对我国历史发展的重要贡献。它标志着中国人民的意识觉醒，已经达到一个新的阶段。
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