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明清白莲教研究（续一） |
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时间：2007-3-10 9:00:30 来源：不详
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厂的石公，不是指英宗时的大将军、忠国公石亨，而是指万历年间掌管内经厂的太监石亨。因为内经厂和刻经的关系很大，弘阳教在“邪教”中不仅刻经最多，而且所刻之经最为精美华丽，所以弘阳教经卷中对内经厂的石亨百般恭维，称他为“中八天天王”、“中央玉帝老石亨”等。赞文中所说的“定府护持”，定府何指?黄育楩在《破邪详辩》中，认定定府即天启元年(1621年)封为定国公的，魏忠贤府第。向达在《明清之际宝卷文学与白莲教》一文中，也采用黄说[20]。但魏忠贤虽在天启元年(1621年)爵进三公，却未被封为定国公，所以定府不是指魏府。黄育楩因为痛恨“邪教”，见到“先投奶子府内”，接着有“定府护持”，就肯定弘阳教必与臭名昭著的客氏、魏忠贤之辈相勾结。或者有意诬攀，使“邪教”’声名狼藉。其实韩太湖于万历年间进京投奔魏忠贤，决无可能，时间差了二十多年。韩太湖对太监中的忠奸和是非曲直，也许并不关心和介意，他只希望通过太监这些上层社会中的下层人物，取得种种弘道的便利。明朝历史上真正的定国公始封于永乐二年(1404年)。徐达的次子徐增寿，建文末因勾通燕王被处死，成祖入立，追封为武阳候，谥忠愍。永乐二年(1404年)，更追封为定国公，由子孙世袭。万历时袭定国公的是徐增寿的十世孙徐希 此外，封爵中带有定字的有武定侯郭勋、定远侯忠国公石亨的从子石彪。这两个人倒是与“邪教”方术很有关系，但与韩太湖的时代不符。《混元弘阳苦功悟道宝卷》的卷首载“老祖又赞妙偈：大明一国天下通，开辟元勋定国公。护持混元如来教，般若门中是超升”，则所谓“定府”即是定国公之府无疑。赞文中所说的奶子府，是那位奶嬷接待韩太湖，已不可考。至于西宁府，当是指永乐年间以征西功封西宁侯的宋晟之九世孙宋世恩，他于万历年间袭爵。
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