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明清白莲教研究（续一） |
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时间：2007-3-10 9:00:30 来源：不详
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关于闻香教的思想和信仰，还可以从圆顿教中作些侧面的了解。日本泽田穗瑞在他的《龙华经研究》中，考证了圆顿教创教人弓长和王森的关系。他认为弓长由一个叫张翠姐的介绍，参拜王森为师。王森授予他三皈五戒大乘教。天启四年(1624年)．弓长自立教派圆顿门，自称古佛天真教主。崇祯二年(1629年)传道布教，先渡黄河去开封，然后去南京、湖北武当山、四川蛾眉山，返回扬州。崇祯九年(1636年)时，弓长的教派已很兴隆。崇祯十四年(1641年)后，弓长撰写《古佛天真考证龙华宝经》(简称《龙华经》)，顺治九年(1652年)完成，不久去世。顺治十一年(1654年)《龙华经》刊行。上述泽田先生的考证是可信的。弓长创教是在天启四年(1624年)，正值徐鸿儒、王好贤起义失败后两年，弓长在朝廷搜捕残杀闻香教徒的情况下，另创教派，并南下另寻觅新的宗教根据地，其苦心和雄心，可以概见。他去南京、扬州，似与王好贤有关，这些也都反映了弓长和闻香教一系的关系。《龙华经》全卷，宣传灾劫、末劫思想，最为突出。它出色地概述和描绘了明末刀兵虫蝗、旱涝饥馑、黎民涂炭的乱世光景。弓长是经卷中的主角，他怀着救世的热忱，用无生老母传授的符水丹书来救度世人。无生老母还传授给他般若真香和混元一字丹。王森的真香是来自一个妖狐，而弓长来自天神，这是宗教意识上的进步和发展。无生老母的地位也远比在过去黄天教、弘阳教中的地位重要多了，虽然她的上面有时还列有天真古佛、无极古 << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >> |
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