咒召鬼之术，别立宗教，并出卖了他，他再次入狱。五年后，即万历四十七年(1619年)，死于狱中。王森死后，闻香教的事业并未中止，在王森儿子王好贤和徒弟徐鸿儒、于弘志等人的经营下，徒党益众。王好贤以河北宝坻为中心，号召乡民，夜聚晓散，并编造经卷，经卷中暗藏自己姓名：遍传各处。[25]天启二年(1622年)，关外清兵占领辽东，关内人心惶然，各地已有动乱。徐鸿儒、王好贤等乘机造反，终于爆发了“二百六十年来未有之大变”[26]。徐鸿儒自号中兴福烈帝，称大乘兴胜元年。他的队伍和元末明初朱元璋取得天下以前一样，也用红巾为识。前后相映的红巾，对明王朝以及朱氏子孙来说，是个绝大的讽刺。虽然徐鸿儒的起义为期不过一月之久，很快被镇压，然而它确是明末李自成大起义的序幕和明王朝灭亡的先声。
闻香教大起义失败后，徐鸿儒和于弘志都被捕杀。王好贤逃到扬州，关于他的下场有两种说法，一是说他也“捕得伏诛”[27]，一是说他逃走，在四川活动，继续传教授徒，他的再传弟子冯成，在康熙二年(1663年)时，曾发动起义，失败后潜入峨眉山。后来，成都的刘松又继承了冯成的教业。[28]这个传说可能根据了一些真实的人和事情，也可能是杜撰。但至少它反映了民间秘密宗教中，人们对他们先辈的思念和崇敬，他们希望他长存，希望他的斗争伟绩，能和自己的教派相联系。也就是说，徐鸿儒、王好贤等人的反抗精神并没有死去，而且从中国的北方经过江浙传人了西南的四川。至于于弘志，他是棒棰会的首领，是民间秘密宗教中武术集团的始祖。他生前的起义活动只有七天，“凡举事七日而灭”[29]。然而他死后在山东、河北、河南、山西等地留下的武力斗争的影响，可谓是源流绵长。他实是有清一代义和拳的创始人。
闻香教又称东大乘教。当时还有一个西大乘教，其中心是北京郊区黄村的保明皇姑寺。西大乘教创于嘉靖年间，奉吕牛为教主，称吕菩萨。据《普度新声救苦宝卷》所称，吕牛曾于正统时，劝阻英宗亲征瓦刺。土木战败后，吕牛又为英宗送饭，刨出泉水。英宗回朝时，吕牛在途
<< 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >>
