样，甲午战争之后无论是张之洞等后期洋务派，还是通常被称之为的“资产阶级维新派”的康、梁、严、谭等人，他们都强烈认识到早期洋务派仅仅重视西方先进“器技”的不足，而开始重视和强调其物质发展和*进步背后的“学术”依托。他们的一个共识是，西方列强之所以强盛，日本之所以后来居上，其关键之点都在于有“学”——人人有学、处处有学、事事有学。用梁启超的话来说就是：“泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学、新法之书。凡一名一器，莫不有学，理则心、伦、生、物，气则化、光、电、重，业则农、工、商、矿，皆以专门之学为之。此其所以开辟地球，横绝宇内也”。51这里的“学”，实际包括两层含义，一是指学术学问，二是指真学术得以生成发展的新式教育。其具体内容在当时则主要是废八股、变科举、兴学堂、办学会、倡西学（不仅包括“西艺”学、还包括“西政”学）、开民智等。传统中国也并非不尚学，但“尚”的程度和方式不同，所尚之“学”的内涵也有不同。其后来发展成为“学战”，更与晚清反抗帝国主义侵略的民族主义情感紧密相连，背景与趋向皆有不同。
戊戌时期，“尚学”的实质就是尚“民智”，学会的功能则在“合群智”。正如当时“三江学会”成立时发出的会启中所指出的：“智强胜于力强，智群固于力群。群在力者易离，群智者易合。凡致败之由，常始于离。救败之机，常始于合。智合则固。智生力，智御力也……乃知至强之道，莫先于学，莫大于学。会使学会遍中国，直合四百兆之众为一人。智扩力充，先声制敌。彼且俯首帖耳，听命之不睱，复谁敢睥睨者？以尊中国，此非其要欤？”52到1897年前后，“尚学”思潮已明确发展成为“学战”的观念。该年，湖南龙南致用学会成立，其章程写道：“今之人才，动曰泰西以商战，不知实以学战也；商苟无学，何以能战？学苟无会，何以教商？故今日之中国以开学会为第一要意。”53这大约是“学战”一词的较早使用。1898年《湘报》第一百六十五号登曹典球《兵战不如商战商战不如学战说》一文，更是将“学战”的口号明确响亮地加以揭出。541897至1898年间，湖南还成立了“学战会”，在《湘报》上发表《学战会启》，公开号召实行“学战”的主张。55可以说，到1898年左右，“学战”观念已经成为了新知识界的共识之一。就起源而论，“学战”观念的正式提出当然与湖南维新运动有着很大的关系。当时湖南作为维新运动的最为活跃的地区，对于学术转型这一时代主题感受更为敏感也在情理之中。但这一口号一经提出，就很快被社会接受，相呼相应而成为时代大潮。自此之后，特别是20世纪初以后，“兵战不如商战，商战不如学战”逐渐成为知识界的一种常识。
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