结语

清代，在统一国家的范围内，汉文化作为主流文化它的人口、生产和生活方式及矛盾等因素向边疆地区运送，这过程也是汉文化传播的过程。但是，我们不能把它理解为单向性的影响，也不能和以往的研究那样以“汉化”、“同化”等概念来概括这种历史进程、状态和结果。笔者认为，“汉化”、“同化”概念来概括移民与当地蒙古人互动下形成的新区域社会文化起码有以下几点不足之处：第一，这种概念只是部分概括了新区域文化的特点，却未能概括其过程，即各个阶段的情况。第二，这种概念是典型的二元思维的产物，强调的是单方面的影响，汉人（即民人）进入蒙地后对当地蒙古社会的影响，而没充分考虑到在新区域社会文化中蒙古方面的因素。

前人的蒙古地区移民研究在两个方面明显显示出其欠缺点：一、时间段的问题。研究较集中在清末的历史阶段，而移民活动开始和初期发展的清中叶的事情研究的很薄弱。二、区域分布问题。以往的研究一般从全蒙古地区的角度去探讨，而很少关注各个地区的差别和特点。这就移民研究很难在事实的澄清和理论的创新上前进和突破。

我们通过这篇论文了解到了清代鄂尔多斯地区初期的“雁行”人活动。清代鄂尔多斯地区的“雁行”活动是从康熙三十六年（1697）开始的。初期的“寄民”来到沿长城地带的“开放地”后，虽然主要还是从事着他们传统的汉式农耕经济，但他们也对其经济生活作了些适当的调整，这在畜牧业经济成分的提高得到了证实。前人对移民的“起蒙名”、“娶蒙妇”现象研究的较多，在此仅提经济生活来进一步证明了在“雁行”活动阶段民人的“蒙化”过程。

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