第三，宗教政策。

青藏高原、大漠南北和天山北路的蒙藏民族大多信奉藏传佛教，而天山南路的各民族则信奉伊斯兰教。在边疆地区，这两种宗教有着巨大的传统影响和社会势力，有着强烈的民族

性。宗教问题往往和民族问题、边疆社会问题交织在一起，政府在边疆地区的施政不能不考虑宗教因素。

藏传佛教在西藏地区的巨大影响无庸赘言。崇奉藏传佛教不仅关系到西藏地区的安定，而且对稳定蒙古、青海等地区的*局势有极大的关系。在蒙古民族聚居的地区，蒙古王公贵族和一般牧民无不虔诚信奉藏传佛教，在青海地区，西宁一带的藏传佛教寺庙据史料记载在17世纪中叶已有数千所，而且青海各台吉往往俱以达赖喇嘛的弟子自居，唯视达赖喇嘛之言而尊依以行。在新疆地区，卫拉特蒙古部部众“凡决疑宁计，必咨喇嘛而后行”。

自17世纪末开始，准噶尔部往往利用藏传佛教的影响，联络蒙古部众与清朝对抗。清王朝统治者也看到，佛教势力巨大的历史客观事实使其无法加以禁止，只有采取针锋相对的政策，即扶持藏传佛教中的黄教派集团，削除边疆地区出现割据势力，达到统一边疆的目的。

乾隆皇帝在《御制喇嘛说》中曾这样分析藏传佛教与蒙藏民族的关系：“盖中外黄教总司以此二人(指达赖喇嘛、班禅额尔德尼)，各蒙古一心归之，兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也”。在清朝统治者看来，要实现全国的安定，就必须确保蒙古地区的安定；要确保蒙古地区的安定，就必须利用藏传佛教；要利用藏传佛教，就不能不重视西藏问题，而解决西藏问题的关键还是在于利用藏传佛教，崇奉藏传佛教不仅可

 << 上一页  [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70]  ... 下一页  >>