号弥勒下凡，假托神言，阐发清茶门《应劫书》上关于“太极（释迦）退位，皇极（弥勒）当兴”的教义。方荣升继金□有掌教，又假托无生老母、紫微星、孙悟空先后“附体”，宣传末劫已到，唐、宋、元、明各朝星宿都已转劫降世，“附在众英雄好汉身上”，“借人的身体起事”(《录副档》，嘉庆二十年八月二十二日、八月二十八日两江总督百龄折；方荣升供词。)。金□有、方荣升的这种巫术，已经和教门相结合，成为阐发民间宗教教义的特殊形式，因而是教门仪式的一个组成部分。
还有某些民间教门，为了团结自卫和反抗压迫，注重习拳练武。它们组织的武术集团，也往往吸收巫风来加以装扮，以便吸引群众和壮大声势。这类武术集团中最著名的，就是义和拳和神拳。
据现存记载，“义和拳教”至迟在乾隆三十一、二年已经在山东的冠县、莘县一带流传。它的活动方式是宣传灾劫，“传授咒语拳棒”(《录副档》，乾隆三十九年十月二十日署理山西巡抚觉罗巴延三折。)。拳众“学拳诵咒”，祈求神灵“护遮”，“刀枪不入”。乾隆三十九年，山东阳谷县人王伦的清水教（即八卦教(笔者曾认为清水教是八卦教的一个分支，有误。据《录副档》乾隆四十七年七月二日山东巡抚明兴折：“（山东曹县）吴克己……入已正法单县人刘省过等清水教。”《录副档》乾隆四十七年杨起玉供词中亦有“刘省过清水教”等语。可证清水教即八卦教。有研究者指出八卦教好附会性理。《朱子语类》：“性譬之水，本皆清也”；“性即理也”。八卦教又名清水教、天理教，均与其尊儒有关。)），“又诡名义合拳”
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