二、义和拳（门）——离卦的一个支派

　　义和拳虽然与八卦教有关，但并不等于八卦教。它导源于八卦教的离卦，是离卦的一个支派。

　　“义和拳”这个名称，最早出现于乾隆年间。据《清高宗实录》：乾隆四十三年（1778），“按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳邪教杨姓一案，拿获杨四海。据供，伊父在日会拳，借此防夜。”“杨四海之父既经会拳，其人必非安分之徒，曾经招人学习，以致有义和拳名色，亦未可知。”又，乾隆四十八年（1783），“福长安奏：有直隶南宫县人魏玉凯喊禀，讯据供称在本县魏家庄居住。该村有乡约李存仁及魏学宗、简七、王三、严龄等，与山东王伦都是高口地方之李姓徒弟。从前原系白莲邪教，演习拳脚，四十六年后又改为义和拳，各人俱藏有绳鞭等语。”“既据喊控李存仁等有演习拳脚之事，自应彻底查办。”据此，我们可以弄清以下三点：第一，既然杨四海之父“在日会拳”，那末义和拳的出现至少可追溯到乾隆初年。再结合前引雍正六年“闻卦子匪类隶籍于江南之庐、凤及河南、山东、直隶、山陕地方，其男妇皆习拳棒技艺”的上谕来看，则又可推知义和拳的出现不会晚于雍正，当在康熙年间。第二，最初的义和拳只是“演习拳脚”，有“借此防夜”等保全身家的用途。可见它既是一种拳术的名称，又带有习武结社的性质。第三，义和拳很早就流行于山东西部和直隶南部，所以义和团运动最先在山东一带爆发绝不是偶然的。

　　到嘉庆年间，又出现“义和门”这个名称。在清政府的档案中，开始有了“离卦教义和门”（《那彦成奏疏》。）或“义和门离卦教”的提法。一方面指明义和门是离卦的一个支派，另方面又表示义和门有了与义和拳不同的活动内容。所以，从义和拳到义和门，标志着义和拳组织发展到了一个新的阶段。

　　那末，义和拳和义和门的区别在哪里呢？本来，义和拳的活动只是演习拳脚，俗称为“武场”。而它在传播的过程中，由

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