这五条史料相当具体，十分重要。它指明，义和拳的组织被称为“拳会”，传授的称为“教拳”，与被称为“教党”、“传教”的八卦教，在人们心目中，是截然不同的。同时，义和拳与八卦教，不但不是同一个组织，或具有某种组织上的渊源关系，而且“势同仇火”，有“势不两立之仇”，甚至在八卦教准备起义时，还企图抓两个义和拳的人“开刀祭旗”。我认为，这是真实的。吴堦是一个精通封建统治术的官僚，在任职金乡县令以后，企图“以毒攻毒”，在两害相权取其轻的原则下，借义和拳之手，以镇压八卦教。他还公开发布告示，招募义和拳“拳勇”“投充官丁”，“改邪归正”，“奉公事上”，使之成为封建官府的爪牙。如果没有周密的调查了解，他决不可能这样作，也得不到上级官府和地方绅士的支持。事实上，这种“以毒攻毒”的策略，是收官到预期效果的。因此，一八一三年八卦教起义时，义和拳不但没有参加，而且站在清朝府一边，成为八卦教的敌对力量。 

　　此外，我们还有与《金乡纪事》互证的史料。 

　　蒋湘南《书滑县平贼事》（《七经楼文钞》五）：“当是时，直隶、山东、河南奸民结成死党，有虎尾鞭、义和拳、金钟罩诸名。其最大者曰龙华会，传自京南人顾文升，转授单县刘林，而林清自言为刘林后身，分青红白三色，曰三阳教；又分八卦，曰八卦教。又改龙华会为天理，总名曰天理教。每日拜日，持诵‘真空家乡，无生父母’八字诀，以脱刀兵水火。” 

　　周济《新乐府叙》（《介存斋诗稿》二）：“山东之有教匪也，自刘鞑子始也。鞑子诛死，其徒诡言未死化去，变其党号为虎尾鞭，颇横。土人更为党，曰义和拳，以拒之。别有红砖会，仇之者曰瓦刀社。而八卦教最大，蔓延直隶、河南之境，凡数百里。” 

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