此外，义和团在行动上，也公开与白莲教为敌： 

　　《高柟日记》：“（义和）团在武清界奶子房拿八十余人，皆有纸画人马形，赶庙会者谓是白莲教谋不轨。……刑部未审，杀六十余人。”（《庚子纪事》第一五四页，科学出版社版） 

　　杨典诰《庚子大事记》：“今日刑人于市，计男妇老幼七十八名口。先是据义和团云，烧某教堂时，搜出纸人纸马，密访得白莲教约同天主教等，将于八月十五日起事谋叛。并得白莲教花名册，按册搜索，有为君者，有皇后文武官吏之目，率皆居于得胜门内外一带。捕获七十八名，送提督衙门，问官不录口供，径送刑部。该部亦不讯究实情，率尔点名，绑赴市口处斩，团民拥护至法场。”（《义和团运动史料丛编》一第一四页，中华书局版）“又斩白莲教党三十余人，义和团在四乡查获者，指明张某为皇帝，送至刑部，即刻点名绑赴菜市行刑。……今团党指为白莲教首，例应凌迟，并其家属均枭于市。”（同上第一五页） 

　　恽毓鼎《崇陵传信录》：“（义和团）乃躁而出永定门，乡民适趋市集，七十余人悉絷以来，伪饰优伶冠服儿童戏物，指为白莲教。下刑部一夕，未讯供，骈斩西市。”（《丛刊》第一册第五○页） 

　　以上三例中，第一、二两例，皆出于当时日记，不可能记忆上有误。第三例虽非日记，但作者恽毓鼎曾为此事上疏力争，并在书中节录疏语，也应当是真实的。但三书的作者都认为这是义和团的胡作非为，被杀者不是真正白莲教，如恽毓鼎奏疏所说：“谋乱当有据，羸翁弱妇，非谋乱之人；优装玩具，非谋乱之物。而不分首从，不分男女，尤非我皇上好生如天之德，应饬刑部详谳，分别以闻。（《丛刊》一第五○——五一页）看来他们不是对被杀者有什么好感，而是在攻击义和团。从论证义和团与白莲教是敌对的这个命题来看，被杀者是否真正的白莲教徒众，不是主要的

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页