当然，白莲教也是遵奉佛教中的弥勒佛的，是不是义和团在争取公开活动时，将弥勒佛讳言为一般的佛门呢？向达先生《明清之际之宝卷文学与白莲教》一文（收入《唐代长安与西域文明》论文集，三联书店版），曾对白莲教颂扬弥勒、弥陀，以及与释迦的关系有所说明：“宋、元、明、清对于左道的禁遏，都律有明文，其所禁的左道中就有弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗诸名目。……只有弥勒、白莲都是净土中弥勒、弥陀两派的旁门。”“据《破邪详辩》所说，其所宣传者大都不外‘真空家乡，无生父母’八字真言。《破邪详辩》又引到《普静如来钥匙通天宝卷》，内中有云：‘燃灯佛子兽面人心，释迦佛子人面兽心，弥勒佛子佛面佛心。’由此可见这一派同弥勒净土的关系是怎样的了。此外如《销释真空宝卷》、《销释印空实际宝卷》所颂赞的都是弥陀，似乎是弥陀净土一派。而其中说到重整莲宗，自是白莲教一宗，又说到真空老祖，以及无生，其与弘阳一派的关系，更是显然。”（第六○二页）这篇文章又介绍了《销释真空宝卷》的内容说：“《北平图书馆馆刊》第五卷三号登有此卷全文。这当然是《销释印空实际宝卷》一类的东西，也赞颂弥陀，宣扬真空，里边也说到重整莲宗的话。”（第六一四页）向先生说的很清楚，无论颂扬弥勒或弥陀，都是反对释迦的。文中所引白莲教的宝卷，弥勒佛被颂赞为“佛面佛心”，而释迦被咒骂为“人面兽心”，即可以说明这一点。 

　　义和团则是颂扬释迦的。文献中的《袁李碑文》说：“总是一千年，九百九十三。释迦出了世，不日改天年。”（《资料》第一○页）说明世界一千年要起变化，现在已经过了九百九十三年，一旦释迦出世，世界很快就要有所改变，以此隐喻“洋人”及“洋教”的灭亡。又《南苑三台山神字》说：“西来如来倒念，弥陀佛北来恶佛。关圣帝君作了难，统领众神面奉玉皇。”（《资料》第一四页）这几句的大意是，西来的如来释迦被颠倒了，反而颂扬弥陀佛，而弥陀佛却是北来恶佛。“关圣帝君”对此很为难

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