在论述义和团财，一般将大刀会的朱红灯，作为义和拳的首领，主要根据是蒋楷的《平原拳匪纪事》。蒋楷是当时的山东平原县令，以镇压大刀会及义和拳，为山东巡抚毓贤撤职。书中较多的保存了朱红灯和大刀会的史料，但由于作者对山东拳会、教党的复杂情况不甚明了，又为劳乃宣《义和拳教门源流考》所影响，将义和拳看作白莲教的支派，有时叙述不免含混。据蒋楷派人调查：“厂前横大刀一，大刀会所由名也，亦有枪有炮有戈矛之属”，“渠姓名为朱红灯，或曰茌平人，或曰长清之李家庄人，其号谓之‘天龙’。”（《丛刊》）一第三五四页）据陶成章《教会源流考》，大刀会是白莲教的支派，但是，属于哪一个支派呢？书中“天龙”两字为我们提供了探索这个问题的线索。第一个注意到这个问题的是郑天挺先生，他在《宋景诗起义文献初探》一文中说：“因为这次起义是以宗教名义出现，所以清朝统治者的书籍里称之为‘邱莘教匪’，或称‘教匪’，胜保认为他们全是白莲教。而据当时成志（参将）在馆陶张官寨俘获的李大萧（三月初五日）的谈话，他们所习的是天龙八卦教。”其组织和旗别为，乾卦兑卦白旗，坤卦艮卦黄旗，震卦巽卦大绿旗、小绿旗，离卦红旗，坎卦蓝旗、黑旗，还有未详的花旗。“八卦教本来是白莲教的分支，两者没有差别。这里可以注意的，是在四十年以后（宋景诗起义在一八六一年——引者），一八九九年在山东平原恩县起义的朱红灯也称‘天龙’，也称离卦教，也是以红色为标帜，正与上面所说相同。可见这个反封建统治的八卦教一直深潜民间，传布没有停歇。”（《中国农民起义论集》第一八八页，五十年代出版社）朱红灯是大刀会的首领，而大刀会则出于天龙八卦教。 

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