（二）

　　早在同治年间，由于哥老会势力崛起，连年举事，清朝统治者在“剿办会匪”的同时，就注意追查哥老会的源流。当时，许多地方官奏报，一致认为哥老会起于四川，由来已久。例如，同治六年九月，湖南巡抚刘琨在一个奏折中说：“数月以来，臣详查卷宗，细加考究，哥老会之起，始于四川，流于贵州，渐及湖南，以及于东南各省”(刘啯：《请饬在籍大员帮办团练折》，《刘中丞奏稿》卷二。)。李瀚章在奏折中也说，哥老会“起于川黔，由来已久”(《录副奏折》，同治五年七月二十日湖南巡抚李瀚章奏。)。但是，他们都没有查明哥老会发生的具体年代，和它产生的具体过程。这是我们探索哥老会起源的一个困难。

　　有人根据清乾隆时期档案文书中有关四川啯噜会的记载，将啯噜会与哥老会在语音上作了对证，认为“啯噜”与“哥老”发音相同，便得出结论：啯噜就是哥老会。我认为这个结论是缺乏说服力的。这是因为，秘密结社的源流，是个很复杂的问题，靠语音的对证是难以搞清的。即使有的组织名称相同，但内容未必一样。况且“啯噜”与“哥老”虽然发音相同，但两者的涵义并不相同。我们看到，乾隆年间，清朝统治者在追查啯噜的根由时，乾隆皇帝对“啯噜”的涵意作过专门的询查，他在上谕中曾明确指出：“啯噜乃骂詈之语”(《上谕档》，乾隆五十六年三月二十六日上谕。)。而“哥老”却是兄弟的意思。清人朱克敬对此曾作过专门的研究和解释。他说：“蜀中弟曰老，哥老，犹言哥弟也”(朱克敬：《瞑斋二识》。)。可见，单凭啯噜与哥老的语音相同，即断言啯噜就是哥老会，未必是恰当的。

　　我认为，要判明哥老会与啯噜之间的关系，主要应该从两者的组织形态和活动特点方面来分析。

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