他的这段话有两层意思：一是说，在冯克善的拳术中，有梅花拳的成分。这在当时是一点也不足为奇的。我们知道，清代民间不仅有许多种拳会，如义和拳、梅花拳、八卦拳、金钟罩、红拳会等，而且它们之间经常互相渗透。即是说，如果两人在比赛中相斗，其中一人明显超出另一人，那么败者就希望胜者能将其高超技艺传给自己，并立即拜他为师（冯克善拜唐胡子为师即如此）。因此，一个人的拳术师父往往是很多的，拜谁为师并不等于参加谁的拳系。我们不能单凭冯克善拜唐胡子为师这一点，就断定冯是梅花拳系统的人。唐胡子这段话的第二层意思是：在冯克善参加天理教起义的前三年，他们已断绝了师徒关系。清政府在镇压天理教起义之后，对二人间的关系进行了追查，得出的结论却是：唐仅当过冯的拳棒师父，并非传教师父(中国第一历史档案馆藏：《上谕档》，嘉庆十八年十二月二十六日谕。)。这就说明冯克善根本不属于梅花拳系统。

　　那么，冯克善应属于哪个系统，他的主要师父又是谁呢？

　　根据现有资料，我们知道，早在嘉庆二年，冯克善就向八卦教中离卦首领郜云陇后裔的徒弟王祥学习八卦拳法(《军录·农运·结社》，《冯克善供词》。按，清初，八卦教创立时，“分八卦收徒党”，掌离卦的是河南商丘县人郜云陇。部云陇故后，部氏子孙继续执掌离卦，并在河南、山东传教收徒。)，“尽得其术”，(兰□外史：《靖逆记》卷5

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>