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对义和拳研究中几个问题的探讨 |
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时间：2007-3-9 16:33:26 来源：不详
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未加入白莲教时，并没有什么信仰。乾隆中、后期以来，义和拳术不仅渐渐在民间广泛流传，而且还被统治阶级所利用。如嘉庆十八年九月，天理教起义者攻打山东金乡县，当此“处处伏戎，刻刻可虑”(吴□：《金乡纪事》卷2。)之际，金乡知县吴□颁布了“守城示”，其中一条内容就是，命令城内兵民“所习技艺，拳脚第一，长枪第二，……但拳脚、长枪熟练即为成就”(同治《金乡县志》卷6，《兵防》。)。吴□为了壮大守城力量，还积极吸收“拳勇出众者”，使之“投充官丁”(《金乡纪事》卷3。)。另外，从文献记载来看，即使乾嘉时期，一些民间的白莲教派别开始注重武装、习学拳棒之时，一部分义和拳虽曾和白莲教派结合，但就其整体而言，仍是两个不同的组织系统。如嘉庆二十二年，清政府在直隶抓获了一名白莲教徒，他供认其祖于乾隆年间“习白莲教，并学义和拳”(《军录·农运·结社》，《于柱水供词》。)。由此可见，义和拳在社会上公开活动，并不是一种秘密结社的组织。
综上所述，我认为，义和拳和义和门是性质完全不同的两个组织。义和门是白莲教的一个并无“谋逆”行动的支派；义和拳则既是一种拳术名称，又是一个反抗封建统治的民间武术集团。
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