一

俞樾（1821——1907）字荫甫，号曲园，浙江德清人，清同光年间“最有声望”（1）的经学家。其学术成就主要体现在对群经、诸子的校勘、训释和总结古代汉语的“文法”方面。《春在堂全书》为俞樾学术研究的总集，近500卷，《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等是其代表作。《群经平议》等经学著作对“十三经”进行了较全面的校注，《诸子平议》及相关著作则遍注“子”部书达40余种。《古书疑义举例》则运用文字学、音韵学和校勘学知识，在遍注群经、诸子的基础上，归纳出古汉语“文例”88条。该书被梁启超称为“古代文法书”（2），它实开我国古汉语语法研究的先河。

综观俞樾的汉学著作，对其校勘、训释群经、诸子的学术特征，可归纳为如下几点：因声求义，以通假借为要；重外证，更重内证；重体例，明条理；博采众说，择善而从；原本经典，务求平易；归纳文例，一以贯之；以意逆志。从这些特征也可以看出，在治学门径和风格上，俞樾大体上是以高邮王氏为宗的。俞樾自言：“瓣香私自奉高邮”（3），私淑乾嘉皖派代表性人物王念孙、王引之父子。他的三部代表作分别拟于王氏父子的《经义述闻》、《读书杂志》和《经传释词》。因此，他虽在治学的具体内容上强调“王氏已及者不复及”（4），治学功夫则多“依王氏律令”（5）。可见，俞樾虽在经学思想上“很受今文学派的影响”（6），其校勘、训释群经、诸子则在很大程度上继承了皖派汉学的学术传统。

需要指出的是，俞樾并不是简单地继承、运用皖派汉学的治学门径与方法，而是将这种门径、方法与自己校勘、训诂古文献的思想紧密地结合起来。大体说来，俞樾的这方面思想主要体现在以下方面：其一，俞樾

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