俞樾（1821——1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人。他是晚清“最有声望”（1）的经学家。《春在堂全集》是他的学术成果的总集，近500卷。其主要学术成就是校勘、训诂群经、诸子和归纳古文“文例”，因此，向以朴学家驰名中外。值得指出的是，俞樾虽致力于朴学，就其经学思想而言，却又具有公羊学倾向。章太炎曾指出：俞樾“治《春秋》颇右公羊”（2）。傅斯年先生更是从“主义”上将俞樾归入到公羊家的队伍中。（3）但长期以来，学术界对此仅是相因为说而已，尚没有人对俞樾的公羊思想作系统的整理。因此之故，有的学者对俞樾的公羊学倾向抱持一种怀疑，认为俞樾治经“仅涉《公羊》之微言大义”，“尚不及三科九旨，更无论大一统”。（4）有鉴于此，本文拟着重联系“三科九旨”、“大一统”等公羊基本思想，对俞樾的公羊学思想进行具体的考察。

一

俞樾一再说明，应以《春秋》为“素王之法”。这与公羊家以《春秋》当新王之说类似。所谓“以《春秋》当新王”，大意谓孔子作《春秋》，以《春秋》一经行天子褒贬进退、存亡继绝之权，而为一新王之法。此说为公羊家历代相传之旧说。《春秋》首书“元年春王正月”，《公羊传》曰：“王者孰谓，谓文王也。”这即是说，《春秋》所托之王并不是周平王东迁之后周王朝实际在位的周王，而是另一位并不存在的文王。此文王是周始受命之王，又非《春秋》二百四十多年间颁正朔之王。《春秋》当新王之说，由此发其端。孟子云：“《春秋》，天子之事。”（5）在公羊家看来，这里的“天子”，亦是就“新王”而言。司马迁指出：“孔子闵王路废而邪道兴，……故因史记作《春秋》，以当王法。”（6）又谓《春秋》：“贬天子、退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。”（7）司马迁这里的所谓“王”，当指《春秋》所托之“新王”。《春秋》当新王之义，董仲舒发明最多，何休进一步发扬其说。在董

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