俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人。他长期从事群经、诸子等领域的研究,取得了重要的学术成果。《春在堂全书》是他学术成果的总集,近500卷。《群经平议》、《诸子平议》、《茶香室经说》和《古书疑义举例》等是其代表作。务求通博是俞樾治经思想的重要内容之一。他在《孔门四科说》中强调:儒分四科,“非孔子之意”。在他看来,德行、言语、政事、文学是一个整体,本来就不能强为分别,且谓“自孔氏之门有四科之目,而后世又妄有轩轾於其间,遂为古今学术之一变”,其结果是“空疏不学之徒得而托焉”!他认为这不仅是学术思想的差异,而且“於学术之盛衰、人材之升降所系甚大”,因而“不可不辨”[1](Ｐ6)。这表明,俞樾具有突出的整体观念和系统思想,他把儒家学说乃至一切学问都当作一个整体来看待。这种整体观念和系统思想对其学术实践特别是经学研究有着直接影响。俞樾这种务求通博的思想,在其经学研究中主要体现为他对汉宋学关系、今古文关系以及群经与诸子关系的见解。本文拟就此进行探讨。

一  主汉学、不斥宋学

俞樾曾强调:“窃宋元之绪论,虚谈心性,是欺世也,余弗为也。”[2](Ｐ5)且谓“经学必以汉儒为主”[3](Ｐ2)。他又论南学、北学云:“北实胜于南。”他说:“南北章句,好尚不同,江左《周易》则王辅嗣,《尚书》则孔安国,《左传》则杜元凯。河洛《左传》则服子慎,《周易》、《尚书》则郑康成,《诗》则并主毛公,《礼》则同尊郑氏……使后世而长守北学之门户,则中原一派流传不绝,而两汉经师家法可以不坠。”[4](Ｐ6)以上述言论结合俞樾的学术实践,可知俞樾

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