|
俞樾有关诸子的著述不少,除《诸子平议》15种35卷外,散见于《俞楼杂纂》和《曲园杂纂》中的类似著作尚有20余卷,涉及周秦两汉诸子之作“不下四十种”[22](P8)。俞樾所以着力于诸子的研究,与他对诸子的认识密不可分。他对诸子之价值的认同主要有两点:一是周秦两汉诸子之书,于圣人之道“亦各有所得”；二是诸子之书多“秦火以前六经旧说,孤文只字,寻绎无穷”,“其书往往可以考证经义”[23](P1)。然俞樾于诸子之思想,阐发极少,其所致力之处,则在以诸子证经传而已。他治经,往往称引诸子各书。他说:“读《庄子·人间世篇》曰:‘大枝折,小枝泄""……而《诗·七月篇》
‘以伐远扬,猗彼女桑""之义见矣。读《贾子·君道篇》曰:‘文王有志为台,令匠规之"",而《诗·灵台篇》‘经始灵台,经之营之""之义见矣。读《管子·大匡篇》曰:‘臣禄齐国之政"",而知《尚书》今文家说‘大麓""古有此说。读董子《春秋繁露·王道篇》曰:‘恩卫葆"",而知《春秋左氏传》‘齐人来归卫俘""字固不误。读《商子·禁使篇》曰:‘驺虞以相监"",而知韩鲁诗说以驺虞为掌鸟兽官亦古义也。读《杨子·吾子篇》曰:‘如其智,如其智"",而知《论语》‘如其仁,如其仁""非孔子之许管仲以仁矣!……读《商子·赏刑篇》曰:‘昔汤封于赞茅"",而知皇甫谧谓‘汤居谷熟""之非……读《淮南子·时则篇》曰:‘大祷祭於公社"",而知《月令》‘大割祠於公社""之‘割""乃‘周""字之误,‘周""
乃‘禂""之假字”。[23](P1)从这段话来看,俞樾不仅以诸子校经字,明经义,且以其考证典章名物和历史史实。他还从诸子中总结古文文法,“如其智,如其智”就属此类。他又以《荀子》“车攻”、“文王”、“生民”诸篇中,凡“不盈”、“不显”、“不宁“之类,古人为传,均以“不宁,宁也”之句式为说,遂以“不”为语词,且以此句式释《诗经》“嗟行之人,胡不比焉；人无兄弟,胡不佽焉”一文[24](P3)。俞樾所作《群经平议》和《茶香室经说》均突出体现了以诸子证经传之风格,如《茶香室经说》中有关《周礼》和《礼记》的“不訾重器”,“谏而无骄”,“七事未见及此”,“十有二壤”等,均引诸子为说。杂引经传和诸子为说者则实占两书的大部分比例。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
