陆心源(1834—1894),字刚甫,号存斋,晚号潜园老人。浙江吴兴人,清藏书家。其藏书楼名“宋楼”,又名“守先阁”。著有《潜园总集》,凡940卷。
则又慨叹:“其书……殆於汉学宋学,一以贯之乎?……余读一过,合十赞叹。”[9](Ｐ33)从俞樾的评
价中,我们不难看出其汉宋调和的倾向。按他自己的说法,凡治经,只要是“论《易》不取先天图,论《尚书》不信伪古文,则其大者固已得之矣”[10](Ｐ8)!
俞樾既在思想上不排斥宋学,就会在他的经学研究上有所反映。他治《易》,虽认为“尤以汉学为是”[6](Ｐ4),但他同时亦强调:“至于《易》,则汉学宋学各有所得,亦各有所失。”又谓宋儒“以义理说《易》”,“深得孔子系辞之旨”[11](Ｐ7)。他治《论语》,则认为“自汉至今,学者循诵各有所得”。他又指出:“世谓汉儒专攻训诂,宋儒偏主义理,此犹影响之谈,门户之见。”[6](Ｐ4)至于《诗》,他更强调:不必拘于“齐鲁韩之异同”,“汉学宋学之门户”[6](Ｐ4)。俞樾有《论语古注择从》、《孟子古注择从》各1卷,对朱注多所改正,然《论语古注择从》仅29条,《孟子古注择从》仅16条,只占朱熹所作《论语集注》和《孟子集注》的很小比例,可见,他于文字训诂,对朱熹《集注》的大部分还是认同的。他又指出:“宋儒虽短于诂训,至其体会古人语意,则有独得之见,未可尽没也。”[12](Ｐ1)因此,他训释群经时,除朱子外,其他宋儒之说亦间有所取。例如,《尚书》中的“舍我啬事而刈正夏”、“建用皇极”、“曰若稽古帝尧”等,俞樾均采宋儒蔡沈之说(参看《群经平议》卷二、卷三和《达斋书说》)。但总的说来,俞樾治经毕竟以汉儒为主,且又强调:汉学、宋学,“离之两美,合之两伤”[3](Ｐ2)。因此,其说经采宋儒之说者并不太多。
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