站在世纪之交的时代高度，全面科学地重新审视和评价康有为及其变法维新，从历史的全过程去正视他的“功”与“过”，不应只是局限于*文化的一贯视角，而且也要从科技经济的新视角去看待这个历史人物，才能有助于再现历史的真实，有助于完整地显现出中国从传统社会走向近代现代化的历史轨迹。

　　爱国救亡图强，是中国近代的时代主题。“要救国，只有维新，要维新，只有学外国”（毛泽东语），从洋务到维新，由维新到革命，围绕着中学与西学、旧学与新学、科举与学校等问题的争论与探索，延续不断地、反复多次地进行着，贯穿于整个近现代，并逐步由器物层面深入到制度层面，进而扩展到文化层面，而戊戌变法尽管昙花一现，却是延续这一进程的必不可少的重要环节。其领导人物康有为，他那执着追求的一生，也因此而深深地烙上了时代的印记，不可避免地显现着进步与局限的双重性。在他尽忠保国的*生涯中，百日维新时期的变法自强论，戊戌政变后亡命海外时期的物质救国论和辛亥革命时期的孔教保国保种论，构成了康有为救亡图存的爱国“三步曲”。无论是他依托“古今二圣”、“托古改制”，还是“取法日俄”“仿洋改制”，坚持以君主立宪取代封建专制；无论是他关于采鉴日本“殖产兴业”，“以商立国”，“定为工国”的经济主张，还是“其貌则孔，其心则夷”，引西入儒，变革经学的文化观念，

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