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关于扬州学派的几个问题 |
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时间：2007-3-9 17:09:33 来源：不详
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既宗其为盟主，又有自己的发展，“各成其学”，不是简单的相互依附，各有自己的学术特色，这是成为一个独立学派最主要的条件。当时，另一个学者王昶便看到这一点，他说：“近过广陵(按：即扬州)，复见汪君中，通经邃史，笃于学，志于古，为予所不如，盖予与淮海之交有四士焉：训导宝应刘台拱有曾闵之孝；给事中王念孙及其子国子监生引之，有苍雅之学；君既有扬马之文，时谓之四士三美，宜矣。” [10]这些还只是讲了扬州地区的学者，有自己独特的特点和联系，已有一个学派的端倪。到了民国初年，有位学者在其撰写的《刘师培外传》中，便明确肯定了扬州学派的存在，他说：“扬州学派于乾隆中叶，任、顾、贾、汪开之。焦、阮、钟、李、汪、黄继之，凌曙、刘文淇后起，而刘出于凌，师培晚出，袭三世经传之业，门风之盛，与吴中三惠九钱相望，而渊综广博，实隆有吴、皖两派之长，著述之盛，并世所罕见。”[11]该文不仅明确肯定了扬州学派的存在，而且勾画出该学派的发展线索、各阶段的代表人物及其学术成就，文中高度评价该学派“渊综广博，实隆有吴、皖两派之长。”由于《刘申叔先生遗书》印数不多，流传不广，故载入该书卷首的此文未能引起更多学人的重视和研究。以上有关论述可知，扬州学派的主要代表任务有王念孙、汪中、焦循、阮元等。属于这一学派的学者有李惇、任大椿、程晋芳、刘台拱、贾田祖、江德量、凌廷堪、秦恩复、钟怀、顾凤毛、罗士琳、王引之、刘文淇、黄承吉等。近当代学者刘师培则是该学派的遗绪和殿军。由于扬州学派与戴震关系密切，因而扬州学派中有些学者如王念孙也同属皖派。王念孙是戴震的弟子，本属皖派学者，但由于扬州学派形成较晚，他既属皖派， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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