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关于扬州学派的几个问题 |
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时间：2007-3-9 17:09:33 来源：不详
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发展演变的过程；同时所谓的吴、皖两派之间的共同点远大于不同点，不必过分强调其中的不同点；再者二者之间的特点也不是绝对的，勉强划分出吴派、皖派是缘木求鱼。这些学者还针对扬州学派的提法而指出：“晚近以来，沿据地望名学旧辙，又有扬州学派、浙东学派诸多归纳，按照地域来区分乾嘉学派和整个清代学术，是否与学术史实际相吻合，……恐怕还可以商量。” [15]另外，也有学者将乾嘉学派分做惠栋、戴震、钱大昕派，并认为目前所论扬州学派中的成员，大都属于戴派，没有再分出扬州一派的必要[16]。笔者既然反复论证扬州学派的存在，对上述观点，当然持保留意见。这里问题的关键是，即便有吴、皖、扬州各派之分，并不否定乾嘉学派的发展演变过程。对此，我在《关于乾嘉学派的成因及派别划分之商榷》一文中已有论及，这里不再赘述。
三、 扬州学派的学术特征及其地位和影响
关于扬州学派的学术特征，张舜徽先生在其《清代扬州学记》中，曾通过对吴皖两派及扬州籍学者的相互比较得出结论说：“余尝考论清代学术，以为吴学为最专，徽学（皖）最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。然吴学专宗汉学遗说，摒弃其他不足取，其失也固 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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