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关于扬州学派的几个问题 |
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时间：2007-3-9 17:09:33 来源：不详
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戴震的学说。戴震曾计划撰写《七经小记》，以解决经学研究中有关训诂、名物制度方面的疑难，却未能如愿完成。任大椿效法戴震，先后撰写《牟服释例》、《深衣释例》、《释缯》等，均补充和发展了戴震的典章制度之学。它如汪中的《明堂通释》、《释三九》，焦循的《群经宫室图》，及阮元的《明堂论》，均是有关典章制度方面的名著，都发展和超过了惠栋、戴震在这方面的研究。嘉庆时期，当乾嘉汉学由兴盛走向衰落之际，出现了对汉学进行总结和抨击的著作，如江藩的《国朝汉学师承记》、方东树的《汉学商兑》，这说明乾嘉汉学作为一种学术思潮，已走到了晚期阶段，学者们都在从不同角度对之进行总结。扬州学派的代表人物阮元主持编纂的《经籍纂诂》、《十三经注疏》、《皇清经解)，也在一定程度上总汇了乾嘉汉学在训诂、校勘、解经等方面的成果，实际上也具有总结性质。
（2）突破了传注重围，开拓了研究领域，使学术研究在内容和方法上都渐有近代学术气息。中国封建社会以儒学为核心的传统学术，将儒家典籍视为神圣的经典。自汉而后各朝各代的学者无不在传注儒 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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