有学者考察了1890年前后至20世纪初年、幕末明治初年至1877年前后的中日近代思想启蒙运动，分析了两者的异同。两者都旨在维护民族独立，推进国家的近代化以与列强抗衡；都不同程度地受过早期启蒙思想的影响，并吸收西方近代思想形成自己的启蒙主张；都把批判矛头指向封建专制制度及其意识形态，宣扬近代资产阶级自然人性论和功利主义，鼓吹近代民主主张，以实现社会和*的变革；最后都在思想上和感情上倒向传统，*上转向保守和反动。相异之处在于，在展开时间上有巨大差距；中国启蒙思想家多兼启蒙与*改革二任于一身，而日本启蒙思想家并未与实际*运动发生直接关系；就思想本身来说，前者的西学素养大多不及后者，传统思想成分一般多于后者。（注：崔世广：《近代启蒙思想与近代文化：中日近代启蒙思想比较》，北京航空航天大学出版社1989年版，第143-166页。）
有学者从哲学、社会历史观、*思想、道德学说等方面，对明治、戊戌启蒙思想加以比较，得出如下看法：两者的哲学思想都包含唯物与唯心因素的对立和分歧，但前者的实效意味较重而后者的思辨色彩较浓，前者的西方近代哲学痕迹较深而后者的传统哲学色彩较浓，前者的总体倾向是唯物主义，而后者除严复外总体倾向于唯心主义。在社会历史观方面，两者同样具有形而上学倾向，本质上都是唯心史观，但由于各自所面临的现实不同，前者着重提倡文明发展，后者强调变化发展。在*思想上，两者都持有自由平等民主的主张，但因各自的历史条件与任务有所不同，前者侧重于协调政府与人民之间的关系，稳健但趋向保守，而后者重在批判封建专制君权，伸张民主权利。在道德学说方面，前者的主旨在于建构新的资产阶级道德标准，后者重在砸碎封建主义道德枷锁。（注：崔新京：《初论中日近代启蒙思想》，《日本研究》1995年第4期。）有学者对比了中日近代启蒙思想中的“人”范畴，认为前者的内涵是博爱、平等、自由，后者的内涵是文明、独立、幸福；前者来源于深厚的传统文化，后者来源于西方的实证主义；前者是伦理型人学，后者是实证型人学；前者无助于中国近代化，而后者促进了日本的近代化。（注：李苏平：《中日近代新学“人”范畴比较》，《日本研究》1991年第4期。）
关于文学的近代转轨。有论者指出，日本文学完成从传统向近现代的转轨，是在1870至1890年间，表现为摒弃以文学作为劝善惩恶工具的观念，而代之以反映人情、世态风俗的写实主义和直抒胸臆、展现个性的浪漫主义，实现了文学作品的“言文一致”，西方近代文学理论与文学作品大量输入。中国文学的
<< 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >>
