魏源与佐久间象山。他们虽然都是处于历史转折关头的思想家，但各自所处的文化环境不同：当时的日本已是近代西方自然科学思想体系与儒学的合理性、日本固有的逻辑思维并存，而中国还是经世致用的今文经学与考证学对立。因此，两者的思想也就各异：佐久间的合理思想是朱子学合理主义加上西方经验主义和重视试验的精神而形成的，认识到研究自然科学的态度是指导所有学问的基础，将朱子学的功能限制在道德领域，走到与朱子学固有的观念相抵触的边沿。魏源却没有改变传统思想的核心部分，虽然认为必须接受西方长技，但所信奉的“器变道不变”思想，使他最终没有吸收西方近代科学精神和理性主义。（注：参见吴廷璆主编《日本近代化研究》，商务印书馆1997年版，第339-351页。）
魏源与吉田松阴。他们都主张师夷长技、御侮图强，差异在于*主张有缓进与激进之分，前者坐而论道，后者起而实行；前者的主张在本国得不到响应，而后者的思想却推动了倒幕；前者始终着眼于抵御外侮，没有对外扩张意图，但后者却有十分强烈的民族扩张主义思想。（注：迟云飞、袁方莲：《学习西方：魏源与吉田松阴的比较》，见刘泱泱等编《魏源与近代中国改革开放》，湖南师范大学出版社1995年版，第521-528页。）
魏源、冯桂芬与横井小楠。在对外观方面，魏、冯尚未认识到世界联成整体的深刻意义，而横井却看到在此趋势下日本只有主动面向世界才会有前途；魏、冯没有明确主张学习西方*、经济制度，而横井则对这些予以高度赞扬，并以之对比、批判本国现行制度；魏、冯没有抛弃华夷观念，横井则加以根本否定；魏、冯希望维持在闭关政策下形成的对外关系格局，而横井则深刻批判闭关锁国违反时代潮流，形成了具有鲜明开放特色的对外观。在富国思想方面，魏、冯的经济理念尚未超出农本商末框架，虽然对于民间采矿、办厂予以一定支持，但还不是将近代民间经济发展作为理想与希望，不曾主张政府有支持、扶助民间发展近代经济的责任和义务。横井在经济理念上形成了普遍实行商品交换、各种产业广泛发展的近代观念，将“富民”作为“富国”的根本问题，明确主张官府对民间发展经济予以支持、引导、保护。外贸也被横井视为开辟本国产品市场、促进本国经济发展的重要途径。就强兵思想而言，魏、冯与横井同样以学习西方、建设新式海军作为重点目标，差异在于对世界军事发展趋势的认识与重视程度不同，对于吸收西方军事制度的要求不同。在*改革思想方面，魏、冯虽然主张改革，但都认为不能改变社会根本制度及其原理，而横井心目中没有不
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