梁启超在《饮冰室合集·饮冰室诗话》中，记载了所谓石达开作的答曾国藩的五首诗。第三首中有两句是“只觉苍天方聩聩，莫凭赤手拯元元。”这是自述起义原因的，但太平天国以天作为最神圣的，所以建国号为“真命太平天国”，讨伐满清时则称“奉天诛妖”。而这句诗却满腹牢骚，怨天昏暗不明，明显与太平天国宗教信仰相悖。而且《十款天条》中规定：“凡妄题皇上帝，之名及咒骂天者，是犯天条。”关于这款天条和违反它所应受的惩罚，石达开不可能不知道，退一步讲如果此诗写作于天京事变之后，还有可能，即由于遭挫败和内讧而导致宗教神话的破产，但此诗是叙述起义原因的，必不会太晚，所以一定是伪造的。此外《马上口占》有“苍天意茫茫，群生何太苦”；《别南王冯云山》有“蛟鼋横地起，鸾颚羽天翔”等字样，也是伪造，理由同上。 

“手持三尺定河山，四海为家共饮和，虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何。”（注：《原道觉世训》。）对于这首诗的作者，有相当一部分人认定为洪秀全，说这是他革命精神的最好写照。但王庆成却提出否定意见，理由是洪秀全对龙的态度向来就是贬斥和仇视的。洪秀全曾亲口说：“近代有怪人诳言东海龙妖发雨，东海龙妖即是‘阎罗妖’的化身。”而“阎罗妖”则是太平天国所崇拜的上帝的对立面，指代满清朝廷。后经东王奏议，洪秀全始将龙分为“宝贝龙”和“妖龙”两种。“宝贝龙”仅限于服饰、器用上的龙，而在这以前也是“概贬为妖”的。对于虎，洪秀全亦无好感，甚至下诏说：“今日五更得梦兆（诏），蒙爷差朕诛虎妖，该死四虎二乌狗，普天欢庆扶天朝。”（注：《太平天国起义记》。）认为打死虎是吉祥好梦。既然如此，洪秀全怎能用“虎啸龙吟”来比

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