太平天国革命俗称“洪杨革命”。它的两位主要革命领袖洪秀全与杨秀清的关系，是十分微妙和复杂的。 

从宗教方面来说，洪秀全是拜上帝会的缔造者，享有仅次于天父皇上帝与天兄耶苏的最高宗教地位，是“真主”。但是，由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，他不仅是“禾乃师赎病主”，而且是“圣神风（皇上帝意志的教化者）”和“圣灵（皇上帝的降托者）”。因而，杨秀清成为太平天国举国上下共同信仰的一位“真神”。正如《天条书》明文规定的“七日礼拜颂赞”诗写道：“赞美上帝为天圣父。赞美耶苏为救世圣主。赞美圣神风为圣灵。赞美三位为合一真神。”（《天条书》《太平天国印书》第四册）这么一来，杨秀清的宗教地位既低于洪秀全，又凌驾于洪秀全之上。 

从*方面来说，洪秀全是太平天国的“天王”，是统治“天下万国的太平真主”，自封“万岁”。杨秀清是“佐辅天王主宰天下，统取寰区”（《行军总要》《太平天国印书》第十三册）的“左辅正军师”；是“管治东方各国”的“东王”；初封“九千岁”。天王在名义上是太平天国革命政权的最高领袖。东王“掌理天国军务”（《天情道理书》《太平天国印书》第十二册），“总操万权之职”，（《幼主诏旨》《太平天国史料》第118－117页）“所封各王俱受东王节制”，（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）实际上掌握太平天国的军政大权。因而，洪秀全说：“朕是禾王，东王禾乃，禾是比天国良民，禾王、禾乃俱是天国良民之主也。”（《钦定前遗诏圣书批解》《太平天国史料》第92页）在一般情况下，洪杨之间的关系是君臣关系。杨秀

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