和肖朝贵代天父天兄的“传言”和其他人诡称“有神附体”的胡言乱语，“尽以呈秀全鉴察”。“秀全乃按真理以审察各条而判辨各人之言孰真孰假。”于是，洪秀全作出裁决，认为“在此等神言中，其最重要而经秀全审判为真者，乃杨秀清与肖朝贵二人之言”。（《太平天国起义记》燕京大学图书馆印单行本第737页）后来，洪秀全还把三月初三日杨秀清首次假托天父下凡附体显圣的这一天，规定为太平天国最重要的纪念日——“爷降节”，要“天国代代莫些忘”。（《太平天国辛酉十一年新历》《太平天国印书》第十七册）难道我们看历史问题，能够完全不顾它产生的社会背景，可以毫不理会太平天国的革命群众和领导人对它的态度，而主观唯心地加以否定吗？这是我不敢苟同者三。
诚然，对杨秀清的“代天父传言”，我们应该下一番功夫把全部事实搞清楚，看他还假借“天父”的名义“传”了什么“言”？对太平天国革命造成了怎样的后果？
根据太平天国文书留存下来不完全的记载：从天历辛开元年三月至壬子二年三月，杨秀清在戎马倥偬的战斗岁月里，先后八次“代天父传言”的主要内容是：第一，教导太平军将士要绝对服从天王，反复宣传洪秀全是天父皇上帝派下凡间“作主救人”的“真主”，号召太平军将士要“真心放胆理天事”，“各为尔王行真道，信实天父莫狐疑”。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）例如，杨秀清于辛开三月十日在东乡假托天父下凡“谕众子”曰：“我差尔主下凡作天王，他出一言是天命，尔等要遵，尔等要真心扶主顾王，不得大胆放肆，不得怠慢也”。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）第二，教育太平军将士要“有志顶天忠报国，何尝临阵似（事）屡屡”。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）不要为个人和家庭的私事牵累，不要有思乡怀土的观念。例如：杨秀清于辛开
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