十二月初三日在永安假托“天父皇上帝曰：万方儿小别家庭，离乡立志做忠臣”；“万山万水万飘遥”。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）第三，教育太平军将士要经得起艰苦斗争环境的考验，强调“天降尔王为真主，何用烦愁胆心飞”；临阵诛妖要“同心”“同力”“同向前”，绝不能胆怯退缩，更不能“三更逃黑路”（当逃兵）。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）第四，假托“天父”“大显权能”，杀掉了“胆敢瞒天无信德”，违抗命令和临阵叛逃的黄以镇。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）公开审判镇压了“谋反逆天”的“反骨妖人”周锡能，（《天父下凡诏书（第一部）》《太平天国印书》第三册）粉碎了反动派收买叛徒内奸，企图“搞通外攻内应”，一举搞垮太平天国革命的恶毒阴谋。此外，杨秀清在平南朋隘山还假托天父下凡“教导先娇姑”（即洪宣娇）：不要“逞高张”（任性逞强），不准“乱言题”（“题”即“啼”，乱哭乱闹），“若是不遵天命者，任从全清贵杖尔”（全清贵即洪、杨、肖三人）。（《天父诗》《太平天国印书》第十四册）杨秀清还在石头脚假托天父下凡教导“众子媳”要“孝顺尔丈夫”，绝对顺从和服侍好洪秀全，“他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不使得性，不逆得他，逆他就是逆我天父逆天兄也”（《天父诗》《太平天国印书》第十四册）由此可见，在建都天京前杨秀清的“代天父传言”，基调是对的，主流是好的。
建都天京后，特别是到了一八五六年夏天，杨秀清指挥太平军踏平了清军江南大营之后，他“自恃功高，一切专擅”；（《贼情汇纂》《太平天国》三第45、46、289页）“威风张扬，不知自忌，一朝自大，是首一人”（《李秀成自述》影印本）杨秀清自以为老子天下第一，唯我独尊，不仅对部下专横跋扈，滥施权威，而且对天王也很不尊重，倨傲无礼。关于在定都天京后杨秀清“代天父传言”的记载，留存下来的只有寥寥几次。根据太平天国官书以及清方官、私著述中一麟半爪的记载，其主要内容是：第一、一八五三年四月，“杨秀清忽称天父下凡附体云：‘天命之谓性，率性之谓道，以及事父能竭其力，事君能致其身’，此等尚非妖话，未便一概全废。”（《贼情汇纂》《太平天国》三第327页）洪秀全批准颁行的《钦定士阶条例》也说：“天父前降有圣旨云：‘孔孟之书不必废，其中有合于天情道理亦多。”（《钦定士阶条例》《太平天国印书》第十八册）两相参证，这一事实是可靠的。第二、癸好三年十一月二十日，杨秀清以洪秀全
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