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论杨秀清的 代天父传言 |
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时间：2007-3-9 17:30:44 来源：不详
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西至武宣、贵县，北至象州，南至陆川、博白以及广东的信宜、高州等地，都建立了拜上帝会的组织，会众人数日益增加，革命力量迅速壮大。当时，“团练与拜上帝之人两有分别。拜上帝人与拜上帝人一夥，团练与团练一夥，各自争气，各自逞强”。（《李秀成自述》影印本）革命力量与反动势力已逐渐形成水火不相容的公开对立。为了扑灭将要燎原的革命火种，紫荆山区的恶霸地主、反动团练头子王作新下毒手逮捕了拜上帝会的组织者冯云山和重要骨干卢六，以“阳为拜会，阴图谋叛”的罪名，关禁在桂平狱中。洪秀全为了营救冯云山，“忆及两广总督耆英已奏准清朝皇帝许可中国人、外国人信仰及宣传基督教。既与紫荆山各兄弟熟商之后，即自回广东，意欲入禀总督请求释放因信教而入狱之两友。”（《太平天国起义记》燕京大学图书馆印单行本第737页）当时，地主阶级勾结官府，企图一面用逮捕拜上帝会领袖的毒辣手段，一面指使心腹爪牙趁拜上帝会一时处于群龙无首陷于混乱状态之机，在拜上帝会内部进行分裂破坏活动，妄图一举搞垮拜上帝会。在此危急关头，杨秀清与肖朝贵挺身而出，利用浔州一带流行“降童”的旧习俗，先后假托天父、天兄下凡附体显圣。据《天情道理书》记载：“戊申岁三月，天父大开天恩，亲身下凡，出头作主，托东王金口，教导兄弟姐妹乃□天下万郭人民。……当其时，真道兄弟姐妹多被妖人恐吓，若非天父下凡教导作主，恐伊等心无定见，安得不忘却真道，差入鬼路乎。”（天情道理书》《太平天国印书》第十二册）又据《太平天国起义记》所载：“当此困难之时”，“拜上帝会中屡有奇事发生，因而在兄弟中生出纠纷及有分裂之象。……杨（秀清）本为极贫穷之人，但其入会则非常热心及诚恳。在会中，彼忽生哑病，两月内不能言语，会众均觉奇异，以为是不详之兆。但后来复能言语，嗣后有神附体传言比别人为多。每次代天父上帝传言时严厉肃穆责人之罪恶，常指个人而宣传其丑行。彼又劝人为善，及预言未来，或号令人应何做法。其言辞大概留极深刻之印象于会众。肖朝贵则以耶苏之名传言，而其言则比秀清之言较为和霭。黄氏有族人出言反对耶苏教训，且引人离道，此人即被逐出拜上帝会，其言即被定为假的，为魔鬼附身而说的。”（《太平天国起义记》燕京大学图书馆印单行本第22—23页）
由上述引文可见，杨秀清在拜上帝会众“多被妖人恐吓”，“心无定见”，有“忘却真道”，“差入鬼路”的危急情况下，假托天父下凡附体传言的。这一做法所起的主要作用是：（1）安定众心，要会众坚信有天父皇上帝“出头作主”，不必惊慌，不可动摇。（2）团结会众，“劝人为善”，“预言未来”，坚定会众的革命信心。（3）揭露敌人的阴谋诡计，打击反革命的破坏活动。严责其“罪恶”，“宣传其丑行”，把“引人离 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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