清朝见天王，要“偕众官跪下，山呼万岁”。（《天命诏旨书》《太平天国印书》第三册）太平天国的重大政策措施，要由东王领头奏报天王，取得天王的“御照”和“旨准”后，才颁布施行。但是，这种领导与被领导的上下从属关系也不是绝对的。由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，不仅朝见天王有时可以“立在陛下”，而且还可以“往往假托天父下凡，肩舆直至洪秀全宫内”，（《能静居士日记》《太平天国史料丛编简辑》第三册第167页 ）或把天王召到东王府，要洪秀全恭恭敬敬地跪在地上，听他口传“天父皇上帝圣旨”。这么一来，杨秀清可以假借“天父”名义，掌握太平天国的最高指挥权和决策权。正如当时有一位文人所指出的：在天京的洪、杨王府“东西对峙相抗衡，不辨谁君又谁臣。”（《金陵癸甲新乐府》《太平天国》四第737页第三册）
从人伦方面来说，洪、杨都被说成是“上帝爱子”，是“同一老妈所生”的“一脉亲”。（《钦定前遗诏圣书批解》《太平天国史料》第89页）洪秀全自称兄，杨秀清自称弟。天王称东王为“清胞”；东王称天王为“我二兄”。由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，当杨秀清假托天父下凡时，这种兄弟之间的长幼关系却变成了父子之间的尊卑关系。杨秀清代表天父，洪秀全对“父命”不能违抗，必须听从。
由此可见，洪杨之间的关系是你领导我，我反过来又领导你，你服从我，我反过来又得服从你。这种君不君，臣不臣，既是兄弟，又是父子，上下互易，长幼失序、尊卑混淆的微妙复杂关系，完全是由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份所造成的。因此，弄清楚杨秀清的“代天父传言”是怎么一回事，这对于研究洪杨之间矛盾的根源和性质，以及评价杨秀清，是一个十分重要的问题。
杨秀清的“代天父传言”究竟是在什么情况下产生的呢？
一八四八年一月，洪秀全、冯云山等人经过三年多的艰苦创业，以紫荆山区为中心，在东至平南、藤县，
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