“性气太烈”，苛待天王府女官为理由，假托天父下凡附体怒责天王，命“即杖四十”。众官伏地哀求免责，不许，直到天王“遵旨即俯伏受杖”，才得到赦免。（《天父下凡诏书（第二部）》《太平天国印书》第十一册）这一事实见于太平天国“旨准颁行”的《天父下凡诏书》第二部，是完全真实可靠的。《金陵省难记略》还有另一次杨秀清要杖责洪秀全的记载说：“东贼并托天父挟制洪贼，前有掳来乡愚，误窥贼居遽杀之。后东贼诡为天父下凡，至洪所谓曰：‘你与兄弟同打江山，何以*不与四弟商议？须重责！’洪跪求，北、翼愿代受责，再三始罢。”（《金陵省难记略》《太平天国》四第703—704页）这也是可信的。第三、一八五六年八月，杨秀清“逼天王亲到东王府，封其万岁。”（《李秀成自述》影印本）关于逼封万岁的具体情况，《金陵省难记略》也有记载，杨秀清“众权独揽，……益自尊大，有去洪贼而自称天王意。一日，诡为天父下凡，召洪贼至，谓曰：‘尔尔东王均为我子，东王有□大功劳，何止九千岁？’洪贼曰：‘东王打江山，亦当是万岁。’又曰：‘东世子岂止是千岁？’洪贼曰：‘东王既万岁，世子亦便是万岁，且世代皆万岁。’东贼伪为天父喜而曰：‘我回天矣。’洪贼归，心畏其逼而无如何也。”（《金陵省难记略》《太平天国》四第703—704页）这虽然是地主阶级文人据“访闻”的记载，事实未必全确，但杨秀清假托天父下凡逼封万岁却是真有其事的。
基于上述，我们可以清楚地看出：杨秀清的“代天父传言”，在革命的不同阶段，具有不同的内容，服务于不同的目的，作为不同的手段，产生不同的后果。以一八五三年建都天京作为划分前后期的界线，前期主要是突出天王，自觉服从天王的领导，提高天王的威信。后期主要是抬高自己，要和天王平起平坐，甚至公开侮辱打击天王。前期富有革命的进取精神，后期反映出明显的思想倒退。前期抓住关系革命成败的大事，毫不容情地对叛徒、内奸进行揭露镇压。后期往往抓住一些鸡毛蒜皮的小事大做文章，处心积虑地要上逼天王，下压其他王侯将帅。前期是作为教育太平军将士，团结革命内部的手段。后期则是个人权欲、恣意妄为的手段。前期对促进太平天国革命事业的发展起到了积极作用。后期严重损害了太平天国革命内部的团结，造成天王和许多将领的不满与怨恨，给韦昌辉发动反革命政变以可乘之机，不仅危害革命，而且害了自己，酿成了杀身之祸。我们应该一分为二地看杨秀清的“代天父传言”，以对太平天国革命有杰出贡献和犯有严重错误的杨秀清作为鉴戒，认真总结，吸取宝贵的历史经验教训。
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