变，中国史学界有两种不同的看法：一种认为标志着洪秀全反清革命思想的形成；另一种则认为洪秀全反清革命思想是1847年形成的。这里就涉及到洪秀全早期著作，即1845～1847年《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》的理解问题。现将这三篇著作，略加剖析。
《原道救世歌》宣传独拜“真神惟上帝”，不准拜邪神，反对邪*、忤父母、行杀害、盗贼、巫觋、*等六不正行为〔2〕。
《原道醒世训》抨击了当时“世风日下”是“一出于私”造成的，提出要建立一个“公平正直之世”——“大同世界”，来代替那个“陵夺斗杀之世”的旧世界〔3〕。
《原道觉世训》强调上帝与妖魔的对立，提出“天下凡间我们兄弟姊妹当共击灭”“阎罗及其妖徒鬼卒。”〔4〕
这三篇文章，太平天国后来把它们编为《太平诏书》颁行。其中前两篇文章，有一个基本思想就是“劝人为善”，即“改邪归正”，没有明确提出以暴力推翻清朝统治的观点。后一篇文章，在宗教外衣下提出以暴力推翻妖魔即后来的清朝皇帝“咸丰妖”的思想。正是依据这一史实，有的专家学者认为洪秀全反清革命思想要到1847年才形成。笔者认为1847年前洪秀全暴力反清思想虽然未完全形成，但反清思想早已形成。
1847年5月，洪秀全从广州罗孝全学习圣经之后，第二次来到广西，与紫荆山创立拜上帝教的冯云山会合，终于确立了反清的具体革命计划。最后在上帝教信徒与地主武装冲突中，于1850年底开始“团营”，要以暴力手段推翻清朝反动统治。
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