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关于杨秀清假托天父附身传言的问题 |
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时间：2007-3-9 17:31:35 来源：不详
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上帝会，其言即被定为假的，为魔鬼附身而说”。（以上引文均见《太平天国起义记》，《太平天国》，第6册，第866页。）表明杨秀清“传言”的合法地位、是在与形形色色反对拜上帝会的势力斗争中逐步形成的、并得到洪秀全的认可和肯定。洪仁□追述说：“东王蒙上帝降托，能知过去后来，令人钦佩之至”。（《奉天诛妖救世安民谕》，《太平天国》，第1册，第160页。）也肯定杨秀清的远见卓识和非凡才能。三月三日创用“传言”这一天，后来被法定为太平天国六大节日之一——“爷降节”，也包括了太平天国对杨秀清及其“传言”的推崇备至。“传言”能发挥重大的作用和影响，杨秀清的大智大勇是起了一定的作用的，当然是不能抹煞的。至于说：“杨秀清可以假借天父名义，掌握太平天国的最高指挥权和决策权”，这样的评价却是似是而非的，是夸大宗教的作用了的。如果这种说法可以成立的话，那么，任何人都可以假借代天父传言而掌握太平天国的最高权力了。恩格斯说过一句名言：“革命无疑是天下最权威的东西。”（恩格斯：《论权威》，《马克思恩格斯选集》，第2卷，第554页。）杨秀清从一个“至贫至基”的烧炭工到“掌理天国军务”，直到加封东王、节制诸王，他的高位和权力，首先是太平天国革命形势发展的需要，同时又是在革命斗争过程中逐步形成的，此外，是由于他对革命的坚决、杰出的贡献、出类拔萃的*才能和军事才能以及在群众中享有崇高的荣誉和威信的结果。一句话，当他的“传言”代表了太平天国革命的时候，就有无可置疑的绝对权威；相反，当他的“传言”不代表甚至是破坏太平天国革命的时候，就丧失了权威甚至被人民所唾弃。杨秀清“传言”前后期的变化，不是这样明白的事实吗？如果不是把历史颠倒过来看的话，那么，“传言”只是适应并加强了杨秀清的地位和权力，而没有也不可能凭空创造出最高的指挥权和决策权。
太平天国和历次农民起义一样，虽然猛烈地打击了封建统治，但无法根本改变封建的生产关系，而不得不承认和保护它。反映在上层建筑上，就是太平天国农民政权逐渐封建化。定都南京以后，杨秀清“传言”的主要倾向，明显地表现出虚伪性、欺骗性和压迫性。“传言”的神圣权威在群众中逐渐失灵。原来，“哄诱山洞蛮野之徒则可，今至金陵，虽三岁孩，亦知其诈；即在前被胁之人，明知其假，但不敢当面道破，缘‘贼匪’残杀太重故也。”（《金陵杂记》，《太平天国》，第4册，第612页。）“传言”从原来思想教育有效的一种方式变成争权夺利的工具， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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