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关于杨秀清假托天父附身传言的问题 |
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时间：2007-3-9 17:31:35 来源：不详
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从服务于革命斗争有力的一种武器变成天京变乱的导火线，也是农民革命的色彩冲淡，旧的生产关系和太平天国政权逐渐封建化的社会存在所决定的。“假作真时真亦假”，定都南京以前，“传言”是真戏假做，杨秀清充当了革命高潮的英雄；定都南京以后，是假戏真做，杨秀清扮演了历史悲剧的角色。同样理由，杨秀清个人的野心也起了一定的破坏作用，但是不能据此推论早期“传言”一开始也是出于野心，这种否定社会生活的发展变化和思想相应的变化发展的观点，是形而上学的观点。而把个人的野心夸大为决定太平天国的前途和命运的观点，则是唯心主义的历史观。对于杨秀清代天父“传言”，离开了具体分析，离开了社会历史条件，就没有历史唯物主义。只有坚持社会存在决定意识的原理，坚持具体问题具体分析的方法，才能还“传言”以本来的历史面目，正如马克思精辟地指出的那样，“相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。”（《论犹太人问题》，《马克思恩格斯全集》，第1卷，第425页。）
（资料来源：《近代史研究》1980年第3期）
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