形势估计和战略决策上发生了分歧和争执，集中表现在乘胜北上，直捣北京还是沿江东下占领南京的论争上，在这种事关成败的重大问题上，杨秀清借用“传言”压服诸王和群下屈从自己坚持先取南京的错误意见。后在南京他又屡次利用“传言”争个人兵权，如一八五四年命令韦昌辉上援湖北、安徽一案，杨秀清借天父下凡，玩弄阴谋，三反四复，要挫折韦昌辉，以发泄个人的恩怨。结果更加深了相互之间的矛盾，往日“师克在和”的局势渐趋瓦解。杨的“传言”与前期也不可同日而语了。据清方记载：“东‘贼’居前悬一图，画‘贼’攻城状，城内慌急败兵状，‘贼’旗标南、西贼名，记其事于图上，谓：‘某日天兵攻破某城，天父图此与我，故以晓示各军。’盖其时遣寇天津数十万众，闻已败没，乃设此欲以愚人耳目也。”（《金陵省难纪略》，《太平天国》，第4册，第720页。）这里的“天父图此与我”，虽意在鼓舞士气，但因缺乏事实根据，实际上变成了谎报军情，和盲目乐观。这样，“传言”从前期“大兴仁义之师斩邪留正”的有力武器逐渐变成个人争兵权和自欺欺人的工具了。
从“传言”与太平天国的关系来看，在前期诸如封王、建制、立法、行政等重大施政措施，也曾利用“传言”加以配合和巩固，特别是杨秀清的“传言”和洪秀全的诏令密切配合，相得益彰。“由于洪秀全的个人功绩及其领导并组织庞杂会众的卓越才能，使大家一致承认他具有最高权威，推选他做为领袖。”（呤俐：《太平天国革命亲历记》，中译本，上册，第35页。）天王即是众望所孚而推选出来的，所以宣传和捍卫天王也就有利于太平天国的革命事业，坚持了“同打江山同扶主”，就有利于“同心合力灭妖精”，“同享天福食天禄”。据《太平天国起义记》所载，金田起义发动时，洪秀全和冯云山密藏平南花洲被清兵封锁围困，“在此危机当中，传说杨秀清在昏迷中得上帝显示于紫荆山众兄弟，谓其领袖等有难而令他们速往求援。……秀全与云山乃得恢复自由”。这就是太平天国史上“花洲迎主之战”。杨秀清借助“传言”，动员并组织力量救援洪秀全，立下了大功。一八五一年二月洪秀全在武宣东乡登极称天王，杨秀清“传言”太平天国军民说：“我差尔主下凡作天王，地（他）出一言是天命，尔等要遵。尔等要真心扶主顾王，不得大胆放肆，不得怠慢也”。（《醒世文》，《太平天国》，第2册，第60页。）同年七月回师紫荆时，多次“传言”，强调拥护革命领袖是坚定革命的表现。十一月二十日，清方广州副都统乌兰泰派人伪送降书，内
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
