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关于杨秀清假托天父附身传言的问题 |
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时间：2007-3-9 17:31:35 来源：不详
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的思想，借用“传言”抬出神的权威与天王作对。“（凡）杀必请于天贼，然天曰杀，东贼必不杀，曰勿杀，东贼必杀之，谓出天意也”，（《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》，第4册，第668页。）由此杨秀清“自示权由已出”，（《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》，第4册，第662页。）这已不是明大义、识大体、顾大局了。一八五三年十一月二十日杨秀清“传言”杖责洪秀全误打后宫的过错，并以此教训洪秀全说：“为君者常多恃其气性，不纳臣谏，往往以得力之忠臣，一旦怒而误杀之，致使国政多乖”，（《天父下凡诏书》（二），《太平天国》第1册，第54页。）表面看来振振有词，似是逆耳忠言，实际上杨秀清醉翁之意不在酒，目的是迫使洪秀全允诺：“自今以后，兄每事必与胞弟商酌而后行”。（《天父下凡诏书》（二），《太平天国》第1册，第36页。）况且杨秀清独断专行，屡以小事而折辱、迫害乃至处死位尊、权重、功大的高级领导人和属下要员多人，许多这类冤案足以证明杨秀清的真意不在于要洪秀全平冤狱、开言路，而在于争夺最高统治权，“传言”就成了杨秀清手中玩弄的一张王牌。清方记载说：“东贼并托天父挟制洪贼，前有虏来乡愚，误窥贼居遽杀之。后东贼诡为天父下凡，至洪所谓：‘尔与兄弟打江山，何以*不与四弟商议？须重责！’洪跪求，北翼愿代受责，再三始罢。”（《金陵省难纪略》，《太平天国》，第4册，第720页。）一定要洪秀全跪地认错伏杖时才肯罢休，正是为了打击天王的领导和威信。特别到了一八五六年四月和六月太平军相继打破江北、江南大营之后，被胜利冲昏头脑的杨秀清居功争权达到顶点，“率意指挥，益自尊大，有去洪贼而自称天王意。一日，诡为天父下凡，召洪贼至，谓曰：‘尔与东王均为我子，东王有嗜大功劳，何止称九千岁？’洪贼曰：‘东王打江山，亦当万岁’。又曰：‘东世子岂止是千岁？’洪贼曰：‘东王即万岁，世子亦便是万岁，且世代皆万岁’。东贼伪为天父喜而曰：‘我回天矣’。洪贼归，心畏其逼而无如何也。”（《金陵省难纪略》，《太平天国》，第4册，第702页。）分明是“礼无人臣称万岁之制”，杨秀清不是不知道，他在“传言”杖责洪秀全时也奢谈君礼臣忠一类的老话，但并不准备实行，反而伸手逼封万岁。可见杨秀清企图取洪秀全而代之，利用“传言”作为护身符，使洪秀全无法公开反对，洪秀全既授人以权柄，自己握着刀口子，但也仍然坚持“天下万国朕无二”的礼制，对杨秀清逼封万岁是无法容忍的，于是他借韦昌辉之刀杀了杨秀清。据另本《石达开供》所载：“洪秀全本欲杀杨， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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