口中不肯，且故意加杨秀清万岁。韦昌辉忿气把杨秀清杀了……洪秀全把韦昌辉杀了”。（毛祥麟：《三略汇编·粤匪纪略》，卷8。）在这场争夺最高统治权的和火并中，“传言”成了天京事变的一个主要诱因和导火线，对太平天国领导核心的团结统一起了瓦解作用。杨秀清还利用“传言”神化自己，强迫群众信奉和盲众，愚民政策达到登峰造极和可笑的程度。他为了抢夺民女朱九妹入东府，借“传言”惨杀了知情不报的女百长，“谓出天父意”。朱九妹被抢入东府月余企图谋毒杨秀清，事泄，杨“乃假天父言杀九妹，并杀同馆九人”，（《金陵癸甲纪事略》，《太平天国》，第4册，第668页。）株连累累，“传言”又变成对群众实行重刑苛法的一种恶劣手段。
总之，“传言”与拜上帝会、太平军、太平天国联系在一起，其地位和作用是十分广泛而重大的。一般说来，定都南京以前，“传言”主要是为了教育群众的，其内容突出了忠诚革命、拥护天王、同心协力、杀敌立功等革命思想，因而积极作用是突出的；定都南京以后，“传言”主要是针对天王和诸王的，内容突出了杨秀清个人的功劳和作用，以及权力的再分配等问题，所以消极作用十分明显，而天京事变则是“传言”的消极作用发展到了顶点的表现。必须指出，以南京定都划分为前后期只是相对而言，不应该绝对化。定南京以前“传言”也带有一定的消极作用，如在永安审判周锡能案中，杨秀清借“传言”说：“天就是我”“每事有我作主”，就是杨秀清作主，实际上已开始有突出自己的苗头。定都南京以后，“传言”在某种情况下也还有一定的积极作用，如杨秀清在南京“传言”杖责天王后两日，传令说：“天父劳心下凡教导天王，即是教导我们及天下万国之弟妹也。”洪秀全在恩威赏罚上的确有过错的事实，而杨秀清就此事“传言”，对属下众人确也有一定的教育意义。因此，对“传言”在不同情况下的各种作用，应该具体分析，那种不作区别一概肯定或一概否定的观点是不符合历史实际的。结果不能正确分析杨秀清的功过及其与洪秀全的关系，更不可能科学地分析这些关系的发展与变化，因而也就难于对太平天国史上主要人物和重大事件作出实事求是的评价。
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