洪秀全的皇上帝渊源于梁发的《劝世良言》。1843年洪秀全和李敬芳一起潜心细读这部“大异于寻常中国经书”的基督教布道书，“遂大觉大悟”，唤起他对1837年病中异梦的回忆，对他潜藏已久的异端反抗思想起了催化作用。

　　洪秀全得异梦升天故事，在洪仁□的《洪秀全来历》、《英杰归真》、《太平天日》和韩山文写的《太平天国起义记》，洪仁发、洪仁达的《共证福音书》等文献中，均有较详尽的记述。但这个几经精心修饰的神话故事，恰恰说明洪秀全异梦升天时见的不是西方基督上帝。西方基督上帝是穿白袍的，而他见到的是身穿黑龙袍的老头，因而外国传教士说他是见到魔鬼；基督上帝是不娶妻的，这就无所谓有“天妈”，至于在天河“洁身”，洪秀全附会说是“洗礼”，其实这时洪秀全根本不知道基督教规，而知道的大概是他所读过的“奇异书籍”或中国神怪小说中所描述的情节，如《西游记》第九十八回描写唐僧过“凌云渡”，落水被救，“脱却胎胞骨肉身”，“洗净当年六六尘”后，才能上得西天拜真如。

　　从异梦中反映洪秀全的思想受传统的道、佛教的影响十分明显，如《太平天日》中所说的“三十三天”，“十八重地狱”，“阎罗妖”、“东海龙妖”之类，均是佛教宣传因果轮□的常用术语，所谓“妖魔头”、“妖仔”更是民间骂人的口头禅，它象征着社会恶势力。洪秀全在幻觉中出现的这些妖魔，正是他平时不满现状，疾恶如仇，反抗封建恶势力的思想反映后来太平天国把清朝咸丰皇帝称作“妖魔头”，清兵比作“妖兵”，是这种反抗思想的必然发展。

　　洪秀全的卧病和异梦是由科场*诱发的。他屡试不第，落得个怏怏而归，他所向往的科举仕途渐渐变为仇怨，思想矛盾激化了，直觉变成了幻

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