天国建立的在*上平等又不平等，经济上平均的政权体制，在动员农民起来革命方面起了积极的作用，但它是违反社会发展规律的，因此在实践中必然碰到种种无法解决的矛盾，使革命由飞跃而进入停滞状态。
建都天京，称为小天堂。广大的太平军战士并未“男着龙袍女插花”，仍然是男行归男行，女行归女行，过着离妻别子的清教徒生活。太平军中实行的圣库制度却变成天王、诸王享受特权，从各地征调物资工匠去天京营造天王府的依据。诸王也为“繁华迷惑，养尊处优，专务于声色货利，”(《贼情汇纂》，《太平天国》（三），第172页。)迅速地腐化起来。
由于农民革命领袖蜕化为新封建王朝的统治者，天京城里各王府均为小朝廷，机构重叠，系统紊乱，“纤芥之事，必具禀奏，层层转达，以取伪旨，”(《贼情汇纂》，《太平天国》（三），172页)而天王每批：“勤理天事，便是朝见，”依靠庞大的官僚机构去办理。这就破坏了前期领袖集团“寝食必俱，情同骨肉，且有事聚商于一室，得计便行，机警迅速”(《贼情汇纂》，《太平天国》（三），172页。)的领导作风， 洪秀全还颁布《三字经》、《幼学诗》，在革命内部提倡：“君君、臣臣、父父、子子”的封建等级观念。天王自己作茧自缚，深居简出，过着他的封建帝王瘾。
洪秀全日益陶醉在自我神化之中，同时也神化杨秀清，天王对臣下说：“尔为官者，须知东王所言，即是天父所言也。尔等当欣尊，”(《天命诏旨书》，《太平天国》（一），第36页。)
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
